Структурно в материи можно выделить вещество и поле. Атрибутами материи являются пространство, время, движение. Материя не есть нечто костное, застывшее. Она находится в постоянном движении, которое протекает в пространстве и времени. Движение, пространство и время являются основными формами бытия материи. Материя существует только в движении, и через него она проявляет себя. Возьмем, к примеру, атом. Как определенное материальное тело он существует постольку, поскольку образующие его элементарные частицы постоянно движутся. Вне движения этих частиц атом не мог бы существовать, как не могло быть без движения и любого другого тела. Стоит только прекратится обмену веществ между организмом и средой (обмен − тоже вид движения), как живой организм погибнет. Существуют условно три  агрегатных состояния вещества, но рассматриваются также четвёртое состояние - плазма, частично или полностью ионизированное состояние, в котором плотность положительных и отрицательных зарядов одинакова (плазма электронейтральна). Изучение свойств плазмы показывает, что если управлять процессом истечения плазмы, можно получить практически неисчерпаемый и экологически чистый источник энергии. Пятое - нейтронное состояние. Отличительными особенностями вещества в нейтронном состоянии является огромная (в десятки тысяч раз большая, чем у лучших проводников -металлов) электропроводимость, возникновение сильных магнитных полей в случае прохождения электрического тока и удивительная, ни с чем не сравнимая плотность. Есть много предпосылок о том, что существует ещё одно, шестое, состояние вещества - эпиплазма (сверхплазма), которая представляет собой смесь из частиц и античастиц. Необходимым условием существования такой вещества является исключительно высокая температура и мощные гравитационные поля. Примеры воздействия на материю из квантового поля, которые существовали всегда и частично нам были показаны в фантастике.

Формы движения материи.  3) Третье догматическое положение механицизма состоит в том, что механическое движение частиц, т. е. простое перемещение частиц в результате действия на них внешних сил, рассматривается как конечная, основная форма движения материи и считается, что все изменения, все свершающееся в мире может быть сведено к такому механическому движению частиц и объяснено посредством него. Таким образом, все движение материи сводится к простому механическому движению. Все изменяющиеся качества, которые мы находим в материи, являются не чем иным, как проявлениями основного механического движения материи. Как бы ни были разнообразны эти проявления, какие бы новые и высшие формы развития, казалось, ни возникали, все они должны быть сведены к одному и тому же – вечному повторению механического взаимодействия отдельных частей материи. Трудно найти какое-либо оправдание для такого предположения. В материальном мире существуют различные типы процессов, которые представляют собой различные формы движения материи. Но их никоим образом нельзя свести к одной и той же (механической) форме движения. «Движение, рассматриваемое в самом общем смысле слова, т. е. понимаемое как форма бытия материи, как внутренне присущий материи атрибут, обнимает собою все происходящие во вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и кончая мышлением. Само собою разумеется, что изучение природы движения должно было исходить от низших, простейших форм его и должно было научиться понимать их прежде, чем могло дать что-нибудь для объяснения высших и более сложных форм его» .  Простейшей формой движения является простое перемещение тел, законы которого изучает механика. Но это не значит, что все движение может быть сведено к этой простейшей форме движения. Это скорее значит, что нужно изучать, каким образом из этой простейшей формы движения возникают и развиваются все высшие формы движения «от простого перемещения и кончая мышлением». Одна форма движения превращается в другую и возникает из другой. Высшая и более сложная форма движения не может существовать без низшей и более простой формы, но это не значит, что она может быть сведена к этой более простой форме. Она неотделима от более простой формы, но этим не исчерпывается ее сущность. Например, мышление, происходящее в наших головах, неотделимо от химического, электрического и т. д. движения, происходящего в сером веществе мозга, но его нельзя свести к этому движению, этим не исчерпывается его сущность. Однако материалистическую точку зрения, отвергающую механистическое представление о том, что все формы движения материи можно свести к механическому движению, не следует смешивать с идеалистическим представлением о том, что возникновение высших форм движения нельзя объяснить развитием из низших форм. Например, идеалисты утверждают, что жизнь как форму движения материи невозможно вывести из каких-либо процессов, присущих неживой материи. По их мнению, жизнь может возникнуть лишь путем внесения извне в материальную систему чего-то таинственного – «жизненной силы». Но утверждение о том, что высшая форма движения не может быть сведена к низшей форме, не означает, что эта высшая форма не может возникнуть из низшей в ходе развития последней. Так, материалисты всегда будут утверждать, что жизнь, например, появляется на определенной ступени развития более сложных форм неживой материи и возникает в результате этого развития, а не в результате внесения в неживую материю таинственной «жизненной силы». В данной области задачей науки еще остается показать экспериментально, каким образом происходит переход от неживой материи к живой. Таким образом, механистическая программа сведения всего движения материи к простому механическому движению должна быть отвергнута. Скорее мы должны изучать все бесконечно разнообразные формы движения материи в их превращениях друг в друга и как они возникают друг из друга – сложные из простых, высшие из низших. Что касается общественных явлений, то никто еще не пытался показать, каким путем социальные изменения можно объяснить механическим взаимодействием атомо