ислама, что характерно для народного «двоеверия
». * Сравнение с другими «тхьэчIэгъ»: Коков в пункте 456 (_Тхачег_) приводит много примеров таких священных мест, часто с указанием породы дерева (граб, орех, бук, каштан) или имени человека, убитого молнией. _Ахинтхачаг_ — это частный случай, связанный с конкретным именем божества. * Значение фиксации: Этот пункт крайне важен для этнографии и истории религии адыгов. Он фиксирует не просто название места, а целый комплекс верований и ритуальных практик (жертвоприношения, священные деревья, право убежища)...