Эти три иконы взяты из работы, которую Рублеву было поручено сделать в Благовещенском соборе в Москве в 1405 году Феофану Греку и Прохару Городецкому, причем три иконы приписываются Рублеву. В соответствии с тематическими условностями истории Рождества Христова, картина Рублева представляет Марию, лежащую в центральной раме с младенцем Иисусом, сопровождаемую ослом и Волом. Три волхва едут навстречу младенцу из верхнего левого угла, в то время как Иосиф изолирован в левом нижнем углу, соблазненный дьяволом, который пытается использовать его меньшую роль в повествовании о рождении...

Продолжаю повествование о Благовещении. В прошлой главе мы подошли к описанию Назарета. О существовании его не знали ни авторы Ветхого Завета, ни толкователи Закона Моисеева (хотя считается, что в талмудической литературе перечислены все населенные пункты, где действовали религиозные школы или секты). Свидетельство евангелий маловеры сбрасывают со счетов. Прозвище Иисуса — Назарянин — объясняют так: оно от слова «назорей» — чистый, аскет. Или же заимствовано от бога Назорея-Охранника (вот он-то уж точно нигде, ни в одном документе не упомянут!)...