Продолжу повествование о Богородице. В прошлой главе я остановился на том, что о внешности Приснодевы известно гораздо меньше, чем об облике Ее Сына. Есть тому несколько причин. В иудейском обществе правил сильный пол. Жизнь женщины проходила под защитой мужчины: отца, мужа. Если они умирали, ближайший и старейший родич (дед, брат или брат мужа) брал ее под покровительство. Если и их не было, это делал старший сын. В Ветхом Завете упомянуто всего несколько дам, которые действовали самостоятельно: Ревекка, Иель, Авигея, Юдифь...

Существуют четыре канонических евангелия, включенные в «Новый завет» — от Иоанна, Луки, Марка и Матфея. Иоанн и Матфей были свидетелями описываемых ими событий в жизни Христа. А Лука и Марк знали Петра и Павла. Но кроме них есть довольно большое количество апокрифических евангелий, которые либо совсем не признаются, либо признаются частично разными направлениями христианства. Или они просто перестали входить в список основных со временем. Среди таких апокрифов есть, так называемые протоевангелия, то есть рассказы, посвященные жизни Христа до известных всем событий...