Иконы деисусного и праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора, созванные в эпоху расцвета русской культуры, последовавшую за победой на Куликовом поле, давно признаны центральным памятником московской школы живописи. С момента их раскрытия и публикации в 1922 г. И. Э. Грабарем[826], отнесшим исполнение иконостаса к 1405 г. (год росписи Благовещенского собора Феофаном Греком, Прохором с Городца и Андреем Рублевым), иконы этого комплекса неизменно служили и служат одним из основных источников для характеристики мировоззрения той эпохи, ее нравственных идеалов, художественной атмосферы, сотрудничества русских и греческих мастеров...

В прошлой статье мы начали разговор о значении и месте иконописи в древнерусской культуре, об основных образах, которые встречаются наиболее часто. Безусловно, главным местом, где была сосредоточена христианская живопись, была церковь. Пространство храма включало в себя и настенные росписи, и отдельные образа́, для которых были строго установленные места. (Об этом можно почитать здесь). Однако особенное значение в храме занимала алтарная преграда – стена, отделяющая это сакральное место от остального пространства...