Иконы деисусного и праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора, созванные в эпоху расцвета русской культуры, последовавшую за победой на Куликовом поле, давно признаны центральным памятником московской школы живописи. С момента их раскрытия и публикации в 1922 г. И. Э. Грабарем[826], отнесшим исполнение иконостаса к 1405 г. (год росписи Благовещенского собора Феофаном Греком, Прохором с Городца и Андреем Рублевым), иконы этого комплекса неизменно служили и служат одним из основных источников для характеристики мировоззрения той эпохи, ее нравственных идеалов, художественной атмосферы, сотрудничества русских и греческих мастеров...

С праздником, уважаемые читатели! Праздничный ряд иконостаса существовал ещё в византийских храмах. Об этом говорят сохранившиеся эпистилии и заменявшие их металлические пластины, они аналогичны по набору сюжетов диптихам для домашнего употребления с изображениями праздников: литых, резных и написанных красками. Об эпистилиях с праздниками достоверно известно с одиннадцатого века. Если сравнивать все перечни праздников по этим сохранившимся материалам, то состав их сначала был неустойчив. В их...