Знаменитое Рождественское перемирие на Западном фронте Первой мировой войны состоялось в конце декабря 1914 года. Считается, что в спонтанных «мероприятиях» (рождественские песнопения, погребение павших, обмен продуктами и «сувенирами», игры в футбол на нейтральной полосе и т.д.) приняло участие не менее 100 000 человек, причем в основном это были немцы и британцы, французы — в меньшей степени. На Восточном фронте подобные перемирия именно в 1914 году происходили гораздо реже, но все-таки тоже бывали. К примеру, на Северо-Западном фронте братались с противником солдаты 249-го пехотного Дунайского и 235-го пехотного Белебеевского полков. Однако, на «Русском фронте» позднее куда более заметным «традиционным поводом» для братаний станет не Рождество, а Пасха. Кстати, это интересно: на Западном фронте пик «низовых перемирий» пришелся на 1914 год. Позднее подобные события происходили всё реже и реже, да и не в таком масштабе. Напротив, на Восточном фронте братания ширились и становились все более масштабными (разумеется, пиком подобного поведения стал 1917 год, но и в 1916 году о братаниях, к примеру, знал Николай II, относившийся к ним с негодованием, генерал Р. Д. Радко-Дмитриев приказывал открывать огонь по братающимся и так далее). На западе же командование Антанты приказало проводить в рождественский период массированные обстрелы, в том числе — нейтральной полосы. Тем не менее, даже в 1915 — 1916 годы происходили не только спонтанные перемирия, но и более распространенные действия, которые можно охарактеризовать словами «живи и дай жить другим». «Братания на фронтах Первой мировой войны вызывались ощущением у бойцов враждующих сторон единения перед лицом бесчеловечной индустриальной войны. Кроме того, необходимо было убирать территорию (фактически являвшуюся общей) от раненых и трупов, заготавливать хворост и продукты, косить траву на фураж, собирать фрукты на «ничейной земле». Для этого достигались договоренности об ограничении огня, не бросать гранаты в окопы и тому подобное...» (с) А. Б. Асташов. Братания на Русском фронте Первой мировой войны. Разумеется, подобные «рождественские истории» возможны только в такой исторический период, когда у враждующих армий нет жесткой идеологии, которая «накручивает» бойцов, нет массовой взаимной ненависти.