О великом каноне ( часть 6 ) Песнь девятая. Ирмос. Безсеменнаго зачатия рождество несказанное, Матере безмужныя нетленен плод: Боже бо рождение обновляет естества: тем же тя вси роди, яко Богоневестную Матерь, православно величаем. По-русски: „За безсеменным зачатием: рождество неизъяснимое; от Матери безмужной и плод нетленный; ибо рождшее Бога, обновляет природу. Вот почему мы — все поколения — православно славословим Тебя, Богоневестную Матерь. „Ум весь повреждён; тело издряхло; дух изнемогает; слово потеряло свою силу; жизнь гаснет, конец близокъ Что же будешь делать ты, погибшая душа моя, когда явится Судя изследовать все твое? „Закон потерял для тебя силу; евангелие для тебя ничего не значит; все священное писание ты пренебрегла; пророки и все богодухновенное слово ослабели: — вся ты изболелась, душа, а врача, который исцелил бы тебя, нет. „Чтобы еще хоть чемъ-нибудь тронуть тебя, я привожу указания из нового завета. Постарайся же подражать праведным, а грЬшников отвращайся, и умилостиви Христа, молитвою, постом, чистотою и воздержанием. „Вочеловечившийся Христос призвал к покаянию разбойников и блудниц Душа, покайся, — дверь царства (небесного) уже открыта, и прежде всего входят туда раскаивающиеся мытари и прелюбодеи. „После сорокадневного поста в пустыне, Господь взалкал, свидетельствуя тем о Своей человеческой природе. Душа! Не предавайся беспечности; если и на тебя нападёт враг, то отрази его молитвой и постом. „В пустыне поселился предтеча благодати, и Иудея вся и Самария, услышавши, устремились к нему и, исповедуя свои грехи, усердно принимали крещение; а ты, душа, не подражала им. „душа! Ведь ты знаешь о городах, которым Христос благовестил, какому они подверглись проклятию(Лук. Х, 183—15); содрогаясь при этом указанием, не будь подобна им, которых Господь, приравняв содомлянам, осудил даже до ада. „Разбойник хулил Тебя, и разбойник Богом исповедал Тебя, — а оба висели на кресте. Но, о Всемилосердый! как разбойнику, уверовавшему в Тебя и познавшему в Тебе Бога, и мне отвори дверь славного Своего царства. „Плодов достойных покаяния не востребуй от меня, потому что сила моя во мне изнемогла. Даруй мне всегда сердце сокрушенное и смирение духа, чтобы я принёс их Тебе, единый Спаситель, как жертву угодную. „Судя мой, знающий всего меня! Ты, имеющий опять прийти с ангелами судить весь мир, тогда, воззрев на меня милостиво, пощади и умилосердись надо мною, Иисусе, согрешившим больше возле людей“. (Марии) „Мария! своей чудной жизнью ты удивила всех — ангелов и людей. Ты жила как существа духовные (ангелы), побелила самую природу, и, через это, вступив на Иордан, перешла, его, как существо безтелесное“. Впоследствии к этому прекрасному канону были прибавлены тропари в честь творца его, святого Андрея Критского. Вот почему на каждой песни, после: „преподобная мати Марие, моли Бога о нас“, — поется: „преподобне отче Андрее, моли Бога, о нас“. Вот, для примера, два тропаря: „Андрее! тебе молимся: молитвами твоими избавь нас от страстей позорных и исходатайствуй, чтобы удостоились небесного царства мы, верой и любовью воспевающе тебя, славный (первой песни). О Андрее, святитель Критский! Твоими молитвами исходатайствуй и мне оставление грехов, потому что ты наилучший учитель покаяния“ (песни третьей). В церковном уставе о чтении этого канона вот что сказано: „начинаем великий канон косно (медленно, не торопясь), и с сокрушенным сердцем и гласом творяще на кийждо тропарь метания три (т. е. три поклона перед каждым стихом)“. (Сост. с доп. по Письмам о церковном Богослужении Беллюстина).