Верующий, как нечто само собой разумеющееся, доказывает свою веру, неверующий так же точно – правду своего неверия. Но верующий, если только он сам с собою правдив, знает, что слишком часто живет так, как если бы не было никакого Бога, слишком часто в суматохе и шуме жизни где-то теряет, растрачивает свою веру. А в ином неверующем больше печали по Боге, больше тоски по свету и истине, чем в ином самодовольном фарисее из числа верующих. Поэтому и так пусты, так беспредметны на последней глубине все споры о вере и неверии...

Статья посвящена богословию истории двух выдающихся богословов XX в. — протопресвитеров Александра Шмемана и Иоанна Мейендорфа. Продолжая традицию богословия протопресвитера Николая Афанасьева и одновременно оппонируя ему, о. А. Шмеман полагает в эпицентр своего внимание взаимодействие Церкви и мира в историческом процессе. Смена исторических формаций, принадлежащих миру, каждый раз становится испытанием для Церкви. Пройдя это испытание, Церковь принимает в себя внешние формы организации, присущие...