История возникновения Октоиха Октоих одна из главных богослужебных книг Православной Церкви. Содержит изменяемые песнопения недельного круга. Все песнопения на одной седмице исполняются на один и тот же глас. По числу гласов (восемь) книга получила свое название. После завершения цикла из восьми недель пение Октоиха начинается снова с песнопений первого гласа. Цикл из восьми недель называется «столпом». В течение года пропевается шесть столпов. Прародителем Октоиха считается книга Тропологий, которая содержала все тропари и стихиры, сложившиеся к тому времени. Со временем Тропологий распался на отдельные книги: Минею (неподвижный годовой круг), Октоих (тексты седмичного круга) и Триодь (подвижный пасхальный круг). Название «Октоих» изначально закрепилось за сборником, содержащим лишь воскресные последования восьми гласов. Книга, содержащая как воскресные, так и будничные последования, получила у греков (а также болгар, сербов и грузин) название Параклитик. Главная роль в окончательном формировании системы осьмогласия и песнопений Октоиха принадлежит прп. Иоанну Дамаскину. Церковная традиция приписывает ему составление воскресных стихир и канонов, а его брату Косме Маиумскому – крестовоскресных канонов 8 гласов. Иоанн Дамаскин окончательно сформулировал стройную и совершенную музыкальную систему осьмогласия. Это повлекло за собой и изменение всей музыкальной системы, в которой пелись гласы, замену теории музыки теорией Богослужебного пения. Система древнегреческих ладов заменяется системой гласов. Основу гласа новой системы составляла не гамма (звукоряд из 7 ступеней), а группа мелодических формул. Каждый глас состоял из набора таких формул, которые образовывали особую, «центонную» форму (от лат. Cento - лоскут). Сущность этой формы заключается в том, что мелодия строится как бы из ряда уже готовых «лоскутков», из ранее канонизированных мелодических оборотов, что отдаленно роднит этот метод с методом создания мозаичного образа. Эти мелодические обороты, в русской певческой практике назывались«попевками», Восемь гласов в византийском пении подразделяются на две группы: первые четыре гласа – главные или автентические, вторые четыре – косвенные или плагальные. Родство определяется некоторым сходством мелодических формул. В византийской традиции до сего дня все песнопения поются на глас (в отличие от русской пратики).