Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного, в нощи к Пилату пришедшего, и Живота всех испросившего: даждь ми Сего странного, Иже не имеет где главы подклонити; даждь ми Сего странного, Егоже ученик лукавый на смерть предаде; даждь ми Сего странного, Егоже Мати зрящи на кресте висяща, рыдающи вопияше, и матерски восклицаше: увы Мне, Чадо Мое! увы Мне, Свете Мой и утроба Моя возлюбленная! Симеоном бо предреченное в церкви днесь собыстся: Мое сердце оружие пройде; но в радость Воскресения Твоего плач преложи. Поклоняемся страстем Твоим, Христе, покланяемся страстем Твоим, Христе, поклоняемся страстем Твоим Христе, и Святому Воскресению. ✨ ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО СИМЕОН БОГОПРИИМЕЦ ПОХОРОНЕН В ИЕРУСАЛИМЕ? В Церкви существует предание, что святой Симеон Богоприимец принял мученическую кончину от рук воинов Ирода при избиении Вифлеемских младенцев у стен Храма. По распоряжению Ирода святой Симеон не был похоронен по иудейскому обычаю. Также некоторые источники свидететльствуют, что праведный Симеон воскрес после Воскресения Христова, когда гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим (Мф. 27:52–52). До наших дней есть место в Иерусалиме, где, как считается, был дом святого Симеона. Там же было и место его погребения. Мощи святого старца были обретены при императоре Юстине II (565–578 гг.) и перенесены в Константинополь, а оттуда в начале XIII века увезены крестоносцами в город Задар в Хорватии, где и почивают доныне. На месте гробницы святого Симеона впоследствии был основан монастырь святого праведного Симеона Богоприимца, который называется еще Катамонас или Катамон (греч. «рядом с монастырем») и находится недалеко от Старого города. #позитивныйпенсионер

В богослужениях Великой Субботы отражены пять основных тем: 1) погребение Спасителя; 2) сошествие Христа во ад; 3) новотворение человека; 4) покой Бога в седьмой день творения; 5) ожидание Воскресения Христова. Утреня Великой субботы — это благоговейное бдение над гробом Господним. Эту службу, прибегая к упрощению, можно разделить на 4 блока (во время 2-го и 4-го блоков духовенство находится в центре храма): Стандартное начало утрени (до «Бог Господь…»); 17-я кафизма с похвалами (самая продолжительная часть службы, по длительности – около часа); Канон Окончание утрени, в котором особое внимание следует обратить на крестный ход с плащаницей и библейские чтения. Все богослужения Великой Субботы имеют одну примечательную практическую особенность: все основные богослужебные действия происходят в центре храма перед Плащаницей. В частности, все чтения, начиная с ктиторских псалмов на утрене и вплоть до окончания литургии, совершаются перед Плащаницей (особенно знаменательно чтение канона на утрене); все ектении диакон также говорит перед Плащаницей, здесь же священник читает тайные молитвы утрени и светильничные молитвы вечерни; наконец, при совершении великого входа на литургии духовенство также обходит Плащаницу. Вот основные богослужебные особенности утрени Великой Субботы: В начале пения «Бог Господь…» духовенство выходит в центр храма и священник в предшествии диакона со свечой совершают полное каждение храма. Сразу после тропарей по «Бог Господь…» читаются Непорочны с похвалами («похвалы» — особые тропари, читаемые после каждого стиха 118-го псалма). Всего псалом имеет 176 стихов, соответственно, столько же читается «похвал». Непорочны разделяются на три статии, после каждой – ектения. После 3-й статии – пение «Ангельский собор…» и каждение всего храма; затем духовенство уходит в алтарь. Канон: полный канон 6-го гласа «Волною морскою…». Ирмосы поются дважды, тропари читаются на 12 (на практике – по принципу «сколько есть без повторов»), катавасия поется по каждой песни (тот же ирмос). Припев к тропарям — «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». На 9-й песни «Честнейшую…» не поется. По 9-й песни: «Свят Господь Бог наш» (других светильнов нет). В конце хвалитных стихир духовенство выходит в центр храма; возглас «Слава Тебе показавшему нам свет» - в центре храма. При пении славословия настоятель троекратно кадит Плащаницу окрест, при пении заключительного Трисвятого совершается крестный ход вокруг храма с Плащаницей. После Трисвятого поется тропарь «Благообразный Иосиф…», затем – тропарь пророчества, прокимен, паремия из книги пророка Иезекииля (видение оживления сухих костей), прокимен, Апостол (единственное в году составное чтение 1Кор. зач. 133-е + Гал. Зач. 206-е), Аллилуиа, Евангелие (Мф. зач. 114-е). Сугубая ектения совершается с начальными прошениями «Рцем вси…» и «Господи, Вседержителю…» (на утрене так бывает только раз в году). После отпуста поется стихира «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго…»; в это время сначала духовенство, затем верующие целуют Плащаницу. Совершается 1-й час.