Не понимаю, как он это делает. В июне этого года выходил из Концертного зала им. П.И. Чайковского с мыслью, что 4-я симфония — это лучшее, что Teodor Currentzis​ делал с Малером. Не было и грамма претенциозности. Была обезоруживающая детская наивность. Вчера выходил из Консерватории полностью убежденным, что 4-я симфония — самое совершенное произведение Малера в принципе. Симфония, написанная от финала, в обратном направлении. К финальному «вкушению небесных радостей» все ведет, ему все подчинено...

Как композитор Густав Малер понимал Христа и христианство? Каковы духовные смыслы его 4-й симфонии? Почему Рождество в его музыке связано с детскими страхами и смертью? Рай, куда все попадают в финале симфонии Малера, — католический, иудейский или еретический? Ответы — во второй части лекции доцента Московской консерватории и факультета журналистики МГУ Романа Насонова «О Сократе и Христе в симфониях Густава Малера», прочитанной в университетском храме мученицы Татианы. Первая часть лекции — ЗДЕСЬ Основные моменты лекции 0:00 О сегодняшней теме 5:20 Как Малер понимал Христа и христианство 11:43...