Болгарский распев В русской церкви пение известно в двух главных видах: как пение осмогласное и как не осмогласное. К осмогласному церковному пению относится и болгарский распев, а к не осмогласному демественное пение. Предполагают, что болгарский распев явился в русской церкви одновременно с распевом греческим. Во времена Ярослава I уставщиками церковнаго пения были певцы и от славян Болгарских. Весьма возможно, что болгарские певцы-уставщики, исполняя возложенное на них служение в храме, могли передать русским пение и своей отечественной, болгарской церкви. То же, что русская церковь содержит под именем болгарскаго распева, сделалось ей известно только в 1652 году, чрез членов южно-русской церкви, да и то на линейных квадратных нотах. Болгарский распев для русских певцов особой трудности не представлял. Русские певцы мелодии болгарскаго распева легко перелагали на безлинейныя ноты (крюки) знаменнаго распева и также легко отличали болгарский распев от других церковных распевов (Ц. П. В России стр. 176). Болгарский распев, как и знаменный распев, подчинен закону богослужебнаго осмогласия. Первый глас болгарскаго распева имеет своею областью: ут, ре, ми, фа, соль, с господствующим звуком фа и окончательным ре. Область второго гласа болгарскаго распева ми, ут, ре, ми, имеет господствующим звуком ре, а окончательным ми. Третий глас болгарскаго распева вращается в области ут, ре, ми, фа, с господствующим звуком ми, а окончательным ре. Область четвертаго гласа ре, ми, ут, ре с господствующим ре, а окончательным ре, низкое, или все квартой выше. Пятый глас болгарскаго распева совершается в области ре, ми, ут, ре, ми. Господствующий звук будет ми второе, а окончательным звуком будет ре первое, т. е. низкое. Шестой глас болгарскаго распева написать в области ре, ми, ут, ре и имеет господствующим звуком ре - второе, а окончательным ми. Седьмой глас болгарскаго распева вращается в области ут, ре, ми, фа, с господствующим звуком ре и окончательным ут. Восьмой глас болгарскаго распева написать в области ут, ре ми, фа, соль, с господствующим звуком ми, и конечным ут. Болгарский распев подразделяется на малый и большой. Малый распев употребляется во все дни недели, кроме дня воскреснаго, а большой распев в воскресные дни. У нас, старообрядцев, болгарский распев почти совсем не употребляется. Мне впервые пришлось увидать болгарский распев, написанный крюками, в певческой библиотеке известнаго старообрядческого деятеля А. И. Морозова, да и то только "Херувимскую песнь" и "Светися, светися". Эти два песнопения иногда исполняются морозовским хором за литургией. По слухам "Херувимская песнь" болгарскаго распева одно время весьма нравилась и архиепископу Иоанну, о чем он и заявлял во всеуслышание, но затем почему-то она ему "разонравилась". Мелодия "Херувимской песни" болгарскаго распева очень изящная, особенно при хорошем хоровом исполнении. Более подробныя сведения о болгарском распеве можно видеть в сочинении профессора консерватории о. Д. В. Разумовскаго "Ц. П. в России" гл. VI стр. 176 - 179. П. Цветков Журнал Старообрядческая мысль. 1911, № 2. Приложение Церковное пение. с. 24-27. Фото Александра Мизурова. Крючковое пение в молельном доме на ул. Березовской в Миассе.