В предыдущих двух частях благоверным князь Петр называется всего лишь трижды, только тогда, когда следует Божественному Промыслу: обретает меч для борьбы со змеем, побеждает его, едет к Февронии, приуготовленной ему в супруги. Когда же задумывает обман в сердце или гордится, то называется князем и по имени. В третьей части, когда князь Петр становится самодержавным правителем, венчанным супругом и живет по евангельским заповедям, то автор постоянно называет его благоверным князем. Как противопоставление...

Эта повесть передает историю любви князя и крестьянки, в основе сюжета - конфликт, который ведет к истинной и жертвенной любви. Ведь в произведениях древнерусской словесности, а затем и в произведениях новой и новейшей литературы раскрывается Божественный Промысл о человеке. Образ Божий в человеке - это душа, а душа состоит из ума, воли и чувства. Душа находится в области сердца, значит ум, как часть души, находится в сердце; разум же находится в голове...