#РК_Полит_Словарь «ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ И КОНЕЦ КЛАССИЧЕСКОЙ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ» — произведение Ф. Энгельса, вышедшее отдельной книгой в 1888 г. В сжатой и популярной форме Энгельс показывает возникновение и развитие марксистской философии, отношение её к предшествовавшей философии и на немногих страницах дает глубокое изложение основных положений диалектического и исторического материализма. В этой книге Энгельс критикует философию Гегеля и Фейербаха, показывает принципиальное отличие диалектического материализма от метафизического материализма Фейербаха и идеалистической диалектики Гегеля. В I главе дана характеристика философии Гегеля (см.), вскрыто основное противоречие между его диалектическим методом и идеалистической системой. Во II главе Энгельс дает классическую формулировку основного вопроса философии (см.)— об отношении мышления к бытию, вопроса, расколовшего философов на два больших лагеря: идеалистов и материалистов. Энгельс раскрывает сущность и второй стороны вопроса об отношении мышления к бытию — вопроса о том, в состоянии ли мы познать окружающий нас мир. Большинство философов на этот вопрос отвечает положительно. Но есть философы, которые стоят на точке зрения невозможности познать мир,— это агностики, к числу которых принадлежат Юм и Кант. Энгельс показал тесную связь человеческого мышления и познания с практикой. Практика является доказательством того, что мы можем познать окружающий нас мир. Критикуя агностицизм Канта, Энгельс указывает, что все философские измышления о непознаваемости мира разбиваются самой практикой, опытом, промышленностью: в процессе познания кантовская неуловимая «вещь в себе» становится «вещью для нас». Энгельс подробно останавливается на характеристике Фейербаха, сыгравшего большую роль в развитии материализма и критике идеализма, особенно идеализма Гегеля. Показывая заслуги Фейербаха как материалиста, Энгельс в то же время (II и III главе) раскрывает ограниченность метафизического, созерцательного материализма Фейербаха и его идеализм в понимании общества. До Маркса все предшествующие материалисты, включая Фейербаха, не смогли распространить материализм на явления общественной жизни. Им был чужд «правильный взгляд на великую историческую связь», пишет Энгельс, и история для них, «в лучшем случае, являлась не более, как готовым к услугам философа сборником примеров и иллюстраций». В отношениях между людьми Фейербах видел одну лишь сторону — моральную. Он утверждал, что периоды истории человечества отличаются один от другого лишь переменами в религии. В IV главе своей работе Энгельс сформулировал и разъяснил основные положения исторического материализма. Энгельс заключает книгу следующими словами: «Найдя в истории развития труда ключ к пониманию всей истории общества, новое направление (Энгельс имеет в виде марксизм.— Ред.) с самого начала обращалось преимущественно к рабочему классу и встретило с его стороны такое сочувствие, какого оно не искало и не ожидало со стороны официальной науки». Книга Энгельса является великим философским произведением марксизма и необходимым источником при изучении диалектического и исторического материализма.