Концепция «Москва – Третий Рим» настолько популярна, что знакома подавляющему большинству современных россиян ещё из школьного учебника. Мол, жил в дремучем тогдашнем замкадье монах Филофей, который только и делал, что строчил в Москов ко двору князя письма. Мол, в этих письмах он люто, бешено льстил тогдашнему князю, Василию III Ивановичу и самой столице (тогда едва ли не цельнодеревянной): первого он окрещал потомком римских императоров, а страну – Римом 3.0. Мол, Рим 1.0 и Рим 2.0 пали, потому что утратили веру, Рим 3...

Вопреки распространенному представлению, концепция «Москва – Третий Рим» не была официальной идеологией Московского царства. Жители Европы раннего Нового времени, в том числе московских земель, воспринимали происходящее в мире сквозь призму религиозного мировоззрения. Неудивительно, что и грандиозное столкновение мусульманского и христианского миров имело значение для религиозной мысли. Старец псковского Спасо-Елеазарова монастыря монах Филофей (ок. 1465 — 1542) осмыслял причины произошедшего незадолго до его рождения падения Константинополя (1453) и кончины православной Византийской империи...