ЛОМОНОСОВ М.В. - «КРАТКОЕ РУКОВОДСТВО К КРАСНОРЕЧИЮ» ВСТУПЛЕНИЕ § 1 Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению. Предложенная по сему искусству материя называется речь или слово. § 2 К приобретению оного требуются пять следующих средствий: первое природныя дарования, второе наука, третие подражание Авторов, четвертое упражнение в сочинении, пятое знание других наук. § 3 Природные дарования разделяются на душевныя и телесныя. Душевныя дарования, а особливо остроумие и память к получению сего искусства толь необходимо нужны, как добрая земля к посеянию чистаго семени, ибо как семя на неплодной земли, так и учение в худой голове тщетно есть и безполезно. И для того Аполлоний Алабенденский, славный в древних временах красноречия учитель, по свидетельству Цицеронову, тех, которые от родителей своих к нему в училище присылались, в самом начале учения природную остроту прилежно рассматривал и которых приметил к тому быть неспособных немедленно назад отсылал, чтобы они напрасными трудами себя не изнуряли. Телесные дарования, громкой и приятной голос, долгой дух и крепкая грудь в красноречии, а особливо в произношении слова упражняющимся очень надобны; также дородство и осанковатой вид приличны, ежели слово пред народом говорить должно. § 4 Наука состоит в познании нужных правил, которыя показывают подлинный путь к красноречию. Они должны быть, первое кратки, чтобы не отяготить памяти многим изусть учением, а особливо тем, чему легче можно с примеров научиться, нежели по правилам; второе порядочны, для того чтобы они были вразумительны и тем к научению способственны; третие удовольствованы примерами, которые бы показывали самую оных силу для яснейшаго их понятия и для способнейшаго своих примеров против оных сочинений. Мы будем стараться, чтобы в настоящем нашем предприятии поступить по сим требованиям. § 5 Изучению правил следует подражание Авторов в красноречии славных, которое учащимся едва не больше нужно, нежели самые лучшие правила. Всяк знает, что и в художествах того миновать нельзя; на приклад: кто учится живописству, тот старается всегда иметь у себя лутчие рисунки и картины славных мастеров, и к ним применяясь достигнуть совершенства в том художестве. Красноречие коль много превышает прочие искусства, толь больше требует и подражания знатных Авторов. Но о сем пространнее предложено будет на конце сея книги особливо. § 6 Подражание требует, чтобы часто упражняться в сочинении разных слов. От беспрестанного упражнения возрасло красноречие древних великих Авторов, которых от того ни старость, ни великая честь и достоинство отвратить не могли, ибо Генералы, Сенаторы и сами Консулы, как Ирций и Панса, будучи на высочайшем степени Римския власти, у Цицерона приватно в красноречии обучались, и в домах своих в произношении слова упражнялись. Азиний Поллион, славный генерал римский, презрев печаль о умершей своей дочери, в четвертый день после ея смерти обучался в произношении слова. Отсюду возпоследовало, что таковые трудолюбивыя люди не готовясь говорили публично прекрасныя речи. Сие прежде началось у Греков, а потом уже в Риме возвысилось на самый высочайший степень. Такие речи, без приготовления пред народом произнесенныя, назывались божественными, ибо оне казались быть выше сил человеческих. Того ради надлежит, чтобы учащиеся красноречию старались сим образом разум свой острить чрез безпрестанное упражнение в сочинении и произношении слов, а не полагаться на одне правила и чтение Авторов, ежели при всяком случае и о всякой материи готовы быть желают к предложению слова. § 7 Материя Риторическая есть все, о чем говорить можно, то есть все известныя вещи в свете. Откуду явствует, что, ежели кто имеет большее познание настоящих и прешедших вещей, то есть чем искуснее в науках; у того большее есть изобилие материи к красноречию. Итак учащиеся оному великое будут иметь в своем искусстве вспоможение, ежели они обучены по последней мере истории и нравоучению. #русский #язык #ломоносов #риторика ⚜️ @ravestnik

ЛОМОНОСОВ М.В. - «КРАТКОЕ РУКОВОДСТВО К КРАСНОРЕЧИЮ» § 61 Действие и страдание суть обильнейший всех источник распространений. Без них и в прочих местах приисканные к распространению слова идеи почти мертвы и едва не единым их посредством оживляются, будучи сопряжены чрев них взаимным союзом, что видеть можно в предложенных выше и ниже сего примерах сея главы. Правила, которые учат распространять слово от действия и страдания, суть следующие: 1) Когда одной вещи или многим приписываются разные действия, в одном или многих страждущих производимые или в их частях, свойствах или обстоятельствах, в происхождении, причине, времени или месте. Пример из 3 слова Цицеронова на Верреса: Сей есть Апроний, которого во всей провинции Веррес, когда повсюду непотребнейших людей изыскивал и с собою водил многих, себе подобных, почитал подобнейшим в непотребстве, в роскоши и в продерзости. Итак, в кратком времени не дело, не рассуждение, ниже чье похваление, но желаний скверное сходство обоих соединило. Вы знаете Верресовы злые и нечистые нравы, но представьте в уме кого-нибудь, ежели можете, чтобы во всех сих делах ему быть мог равен, во всех сластях и беззакониях. Таков был сей Апроний, который не токмо житием, но и телом и лицем показует, что он неизмеримое есть жерло и хлябь всех пороков и скверностей. Сего во всех блудодеяниях, сего в расхищении храмов, сего в нечистых пированиях имел главным; и сходство нравов имело такой союз и единодушие, что Апроний, который другим казался грубым варваром, ему виделся покоен и красноречив; и которого все ненавидели и видеть не хотели, но он без того жить не мог; которого в пированиях иные отбегали, но он с ним и пил из однех сосудов; наконец, гнусного Апрониева смраду из горла и от всего тела уже и скот, как сказывают, терпеть не мог, однако ему одному сладок и приятен казался. Он был ему на суде ближний, на постеле товарищ, в пированиях хозяин. 2) Когда с действием описаны будут инструменты, вспоможения или воспящения по их частям, свойствам или обстоятельствам и прочая. Таким образом, Василий Селевкийский распространяет слово в описании единоборства Давидова с Голиафом: Хотя сей есть воин (говорит Давид), а я в брани неискусен, но сие самое меня ободряет, ибо не на силу свою надеюсь, но со благодатию иду на сражение. Богу наносится поношение, то кто за него на брань не вооружится? Самого бога, поношением раздраженного, помощником своим почитаю, и злоречивый язык неприятельский в залог победы имею. Он тела величиною и бронями защищается, но я огражден бессмертным покровением. Он щит подставляет, но я неприятеля не ужасаюсь, против которого бог воюет. Небо будет щит мой. Давид бессилен, но крепок идущий с ним на брань. Давид есть отрок, но вечен, который по нем воюет и прочая (потом следует). И когда Давид военным оружием по-царски вооружен был, являет ему бог, да оружия не приемлет при его помощи. Того ради оставляет оное оружие как воспящение к победе, брони отметает, шлем отвергает, отлагает щит и руку от копия испражняет. 3) Когда в действии представляется что удобное или неудобное, либо возможное или невозможное, или что из других, к действиям присовокупляемых, о которых выше предложена (§ 11 на конце). В пример служить может следующее описание алчного Еризихтона у Овидия, в Превращениях, в книге 8: Старается во сне свой голод утолить, Но движет лишь уста и зуб на зубе трет. Он думает, что ест, но токмо льстится тем И вместо пищи ветр глотает лишь пустой. Но как уже алчба отгнала сон его, Почувствовал огонь на тощем животе И тотчас просит все, что воздух и земля И что родят моря, но голоден при всем. Уж полные столы неполны перед ним; Чем град доволен весь, он тем один не сыт. 4) Когда какое действие весьма обстоятельно предлагается, так что начало, средина и конец его весьма живо в уме изображаются, например: Преклоняет колена и выю неповинный, меч возносится, блещет, на выю устремляется, ударяет, с жизнию кровь изливается, и трепещущийся труп с бледною главою упадает. #русский #язык #ломоносов #риторика ⚜️ @ravestnik