Вторая часть диалога начинается с рассмотрения того, что Теэтет определил знание, как ощущение. Сократ говорит Теэтету, что именно так определял знание Протагор, утверждая, что человек мера всех вещей, что какова вещь для кого-либо, такова она в действительности и есть для него. И Сократ приводит несколько примеров проясняющих положение Протагора. «…Разве не бывает иной раз, что дует один и тот же ветер, а кто-то мерзнет при этом, кто-то – нет? И кто-то не слишком, а кто-то - сильно?» «Так скажем...

Сократ. ... Итак, ты говоришь, что знание есть ощущение? Теэтет. Да. Сократ. Я подозреваю, что ты нашел неплохое толкование знания. Однако так же толковал это и Протагор. Другим, правда, путем он нашел то же самое. Ведь у него где-то сказано: «Мера всех вещей — человек, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют». Ты ведь это читал когда-нибудь? Теэтет. Читал, и не один раз. Сократ. Так вот, он говорит тем самым, что-де какой мне кажется каждая вещь, такова она для меня и есть, а какой тебе, такова же она в свою очередь для тебя...