2. КАМЕННЫЕ СЕРДЦА (читайте предыдущее здесь) Всякий современный человек, который в зрелом возрасте приходит к православной вере, погружается в атмосферу храма. Это нечто новое и впечатляющее для него. Здесь особый язык, песнопения, молитвы, иконы, облачения, украшения, святыни, таинства, праздники, посты. Человек знакомится с высокими богословскими идеями, житиями святых, историей Церкви, православной литературой, монастырями, яркими проповедниками. Здесь большой простор для ума и сердца, мыслей и чувств. Здесь даже можно работать, служить и алтарничать, петь и звонить в колокола, устраивать общения, воскресные школы и прочее. Становясь постепенно частью этой благочестивой церковной обстановки и жизни, человек, что называется, "воцерковляется". Конечно, не на пустом месте возникает у человека желание быть причастным Церкви. Приходят по разным причинам. Кто по рождению, кто от горя и безысходности, кто в результате поиска истинной веры, кто по внутреннему призванию или другим чудесным обстоятельствам. Многие, особенно в начале пути, убеждаются в реальной действенности крещения, исповеди, причастия, молитвы. У каждого, наверное, есть что вспомнить. Есть свои маленькие и большие чудеса. Человек в конце концов понимает, что именно здесь, в Церкви, спасительное пристанище... Но с течением времени проходит влюбленность. Проходит первая любовь (Апок. 2:4). Окрыленность пропадает. Внешне это особо и незаметно - человек продолжает двигаться в богослужебном круге по инерции. Старается, конечно, не впадать в грубые согрешения, которые еще способна увидеть его совесть. Кается, конечно, если впал. Исповедуется, причащается иногда... или даже часто. Но в целом жизнь становится какой-то серой. Куда там до ощущения радости, мира, любви. Молитва (если есть) на автомате, с ворохом посторонних мыслей и мечтаний. Богослужение утомляет - скорей бы закончилось. Думаю, что это состояние многим (как и автору) знакомо. Бывают и просветы в этом тёмном царстве, но ненадолго. Каменное сердце не ощущает благодати и не понимает зачастую своей нищеты, но сознание того, что идти некуда (Ин. 6:68) удерживает человека в "церковной ограде". В конце концов такой человек находит развлечение для своего унылого духа. Священник, например, имеет множество забот, связанных с храмом и различными епархиальными послушаниями. Певец свое уныние скрадывает пением на клиросе и разговорами между пением. Простой прихожанин может быть развлечен красотой храма, обряда, пения, мечтами, общением с другими прихожанами. Это внутри храма. А за его стенами - просто изобилие развлечений. Каждый найдет пищу для голодного ума и сердца - "свято место пусто не бывает". А потом, обязательно, от избытка сердца заговорят и уста (Мф. 12:34). То есть предметом общения в православной среде станет в основном (на 90-100%) не Евангелие, не святые отцы, не поиск спасения, покаяния и Царства, которое внутрь вас есть (Лк. 17:21), а текущие вопросы прихода, епархии, новости политики, спорта, обсуждение известных личностей, их поступков и слов, обсуждение фильмов, искусства и прочего. Все это, конечно, будет происходить под благочестивым предлогом братского общения и желания дать христианскую оценку новостям, властям и мировым событиям. Да, чтобы говорить о полезном, о духовном, нужно этим жить, этого искать и к тому же искать правильно - по другому не получится. От частоты пустого повторения мы уже слабо воспринимаем высокие, духовные слова Евангелия, молитв и песнопений - это для нас бесчувственная обыденность. Для ума это не ново - уже приелось. А сердце вообще на замке. Мы хотим слышать нечто новое. Мы ищем интернет-проповедников, смотрим "Союз" и "Спас" ТВ - это хоть как-то успокаивает нас, даёт как-бы духовную пищу. Слушая православное, мы ощущаем себя православными в конце концов. Один слушает того, другой - другого, третий - третьего. А собравшись не можем найти согласия... Думая, что мы идём, мы не идём.. Не идём к Центру и от того не сближаемся друг с другом (притча Аввы Дорофея). Как же встать и пойти?