«В преддверии философии. Духовные искания древнего человека» Дж. Уилсон, Г. Франкфорт, Г. А. Франкфорт, Т. Якобсен Группа американских ученых-востоковедов предприняла попытку проникнуть во внутренний мир людей, отдаленных от нас тысячелетиями. Духовной культуре древних египтян и жителей Месопотамии посвящена эта книга. Это и многое другое вы найдете в книге В преддверии философии. Духовные искания древнего человека (Г. Франкфорт, Г. А. Франкфорт, Дж. Уилсон, Т. Якобсен). Напишите свою рецензию о книге Дж. Уилсон, Г. Франкфорт, Г. А. Франкфорт, Т. Якобсен «В преддверии философии. Духовные искания древнего человека» https://izbe.ru/book/402150-v-preddverii-filosofii-duhovnye-iskaniya-drevnego-cheloveka-g-frankfort-g-a-frankfort-dzh-uilson-t-yakobsen/

Есть такой троп: аналитические философы плохо знают историю, в частности, историю философии И хотя это очевидно неправда в общем виде, порой бывают странные приколы Например, в своей последней книге Линда Загжебски, знаменитый эпистемолог и философ религии, рассказывает своему читателю о том, как развивалось понятие субъективности с опорой на Бахтина и Франкфортов Она почему-то считает, что термин "мифопоэтика" был изобретен Франкфортами в книге, которую русский читатель знает как "В преддверии философии Духовные искания древнего человека" Книжка 1946 года Между тем этот термин встречается в великого историка Джоржда Грота "История Греции" (1846) То есть разница в век Или вот еще: Возникает соблазн сказать, что в долгую эпоху от зарождения философии до начала нового времени все в реальности рассматривалось как объективное Метафизические описания всегда писались от третьего лица Местоимение “я” практически нигде не встречается у досократиков или Аристотеля, а у Фомы Аквинского оно появляется только тогда, когда он цитирует отрывки из Священного Писания <...> Ст. Августина часто интерпретируют как предшественника современных размышлений о "я", но он не придает "я" особого философского или теологического значения <...>" (Linda Trinkaus Zagzebski - Omnisubjectivity_ An Essay on God and Subjectivity, 2023, p. 14-15) За Августина просто обидно, нет даже смысла это особенно опровергать (можно просто отослать к книге М.А. Гарнцева "Проблема самосознания в западноевропейской философии", там вторая часть про Августина как раз) А за "досократиков" скажет, например, Гераклит: "хотя все люди сталкиваются лицу к лицу с этим учением, они выглядят незнакомыми с ним даже когда пытаются понять такие слова и дела, о каких толкую я, расчленяя их согласно природе и ясно выражая, каковы они" Или: "'Все, что можно видеть, слышать, узнать — вот это я предпочитаю" Прям так и говорит: εγώ (я) А за "до греков" скажет шумер Шульги Я — царь С материнской утробы — герой Вот кто я Я — Шульги От рожденья могучий муж Вот кто я Свирсполикнй я лев, кто драконом рожден Вот кто я <...> Геройству моему равен, удали моей равен Разум мой воистину славен Слова правдивые я ищу Правду люблю Ложь не терплю В принципе, такие примеры можно найти легко и в древних Египте, Персии, в шумеро-аккадской литературе (Энхедуана, Гудеа и т.п.) Короче, было у древних "я" А уже то, что Загжебски (вслед за Бахтиным) не находит в греческой литературе монологов и проработанных, уникальных персонажей... Фукидидов Перикл, Сократ в "Апологии", или, скажем, Фрасимах передают горячий привет https://t.me/philosophycafemoscow