Один из классиков социологии, англичанин Герберт Спенсер (1820-1903), создатель теории социального дарвинизма, считал, что развитие общества выражается в изменении социальных институтов. Они постоянно эволюционируют, поскольку постоянно меняются общественные потребности. В целом он выделял два основных типа общества — воинственный и промышленный, в каждом из которых на первое место выходят разные институты и определяют сущность данного типа. Из названия начального этапа общественной эволюции видно, что Спенсер большое значение придавал войне. Он считал, что именно войны способствовали развитию таких институтов, как государство, право, властные отношения. Но он также говорил, что в ходе эволюции воинственные отношения постепенно теряют свою значимость, уступая место созидательным. На первый план выходят труд, производство, не агрессивные, а конкурентные отношения. Таким образом, по Спенсеру получается, что рано или поздно войны вообще себя изживут. Как вы думаете, он был прав? Вы замечаете эту тенденцию, если посмотреть на развитие общества в целом?

Герберт Маркузе в своей знаменитой работе "Одномерный человек" писал, что индустриальная цивилизация обеспечивает сытую и комфортабельную жизнь, но за это надо расплачиваться свободой. Общество навязывает свой контроль над личностью, при этом апеллирует к идеям справедливости и равенства. СМИ выполняют общественный заказ и формируют одномерное видение мира, что приводит к появлению одномерного же человека. Делается это, в первую очередь, через рост потребления. У человека, как никогда ранее, возникает огромный потребительский выбор. При этом технологическое развитие выдается за прогресс как таковой, включающий в себя и духовное развитие. Одновременно пролетариат перестает быть революционным классом, превращая своих представителей в обыкновенных обывателей, к тому же малообразованных и духовно бедных. Единственный класс, способный бороться против одномерности, считал Маркузе, это интеллектуалы. Именно они являются носителями двухмерного сознания и могут восстать против "умиротворенного существования", обеспечить прорыв общества в будущее. Могут — но захотят ли? В этом Маркузе сомневался. Ведь интеллектуалы тоже привыкли к комфорту. Смогут ли они вырваться из сферы своих мелких интересов к подлинным? Вот в чем вопрос... Маркузе был довольно пессимистичен и считал, что одномерный человек победит. Как думаете, он был прав?