Институт философии РАН
1,2K подписчиков
Данилевский Николай Яковлевич (28.11.(10.12)1822, с. Оберец Ливенского уезда Орловской губернии – 7(19).11.1885, Тифлис) – русский философ, автор теории культурно-исторических типов – первой разновидности теории локальных цивилизаций, предтеча О. Шпенглера и А. Тойнби. Историческая концепция Генезис теории культурно-исторических типов Данилевского следует рассматривать в контексте эволюции его социальных воззрений. Увлекшись в студенческие годы социалистической утопией Ш. Фурье, на рубеже 1850‒60-х гг...
3 года назад
Лидия, неисправимый гуманитарий
33K подписчиков
В ряду знаменитых концепций, рассматривающих проблему цивилизационного развития, учение русского мыслителя Николая Яковлевича Данилевского (1822-1885) занимает свое прочное место. Эта теория была сформулирована...
4 года назад
Александр Буренков
74 подписчика
Творческое наследие Н.Я. Данилевского вернулось к нам в начале 1990-х годов, когда стали издаваться его труды и проводиться конференции. За прошедшие с того времени годы в научном сообществе утвердилась точка зрения на Н.Я. Данилевского как на основоположника цивилизационного метода исследования истории и новой историософии. Безусловно, именно эта сторона его научного наследия является наиболее важной в сложившейся геополитической ситуации в начале XXI века, что объясняет устойчивый интерес именно к ней...
4 года назад
Чисто ознакомиться
Цивилизации
 
Согласно теории культурно-исторических типов Я. Данилевского (1822-1885), он классифицировал народы на три основных категории: 1) позитивные создатели истории, которые формировали великие цивилизации, известные как культурно-исторические типы; 2) негативные творцы истории, аналогичные гуннам, монголам и туркам, которые не приносили в жертву великих цивилизаций; 3) народы, чей творческий потенциал задерживался на ранней стадии развития, и поэтому они не могли внести существенный вклад в ход истории, будь то созидательный или разрушительный. Данилевский выделял десять цивилизаций: египетскую, индийскую, иранскую, еврейскую, греческую, римскую, новосемитскую (аравийскую), романо-германскую (европейскую), мексиканскую и перуанскую (индейскую), некоторые из которых исчезли на ранних этапах развития.
Основные законы зарождения цивилизаций:
1. Любое племя или народ, разделяющие язык или принадлежащие к одной языковой группе, считаются культурно-историческим типом, если они обладают духовным потенциалом для исторического развития и прошли детство.
2. Для настоящего становления и развития культуры народ должен достичь политической независимости.
3. Основные принципы бытия каждой цивилизации изолированы и недоступны для других народов.
Основные сферы деятельности включают религиозную, культурную, охватывающую отношения с внешним миром: теоретическую и научную, эстетическую и художественную, техническую и промышленную, а также политическую и общественно-экономическую деятельность.

Теория локальных цивилизаций О. Шпенглера (1880-1936) подразумевает, что цивилизация - это "высшая" форма культуры, существовавшая всего восьми разновидностей: египетской, вавилонской, индийской, китайской, греко-римской, арабской, мексиканской и западной (возникшей в X веке). По этой теории, история не представляет собой линейного культурного процесса, а каждая культура уникальна и проходит через стадии развития, а цивилизация является последней стадией, указывающей на приближение к концу культуры.

Теория развития цивилизаций А. Тойнби (1899-1975) рассматривает цивилизацию как социокультурное образование, в котором доминирующая культура и ценности представляют собой ядро, в то время как на периферии находятся другие культурные формирования с их собственной социальной организацией. П. Сорокин также утверждал, что продукты цивилизаций и их базовые ценности переходят в более поздние культурные системы. Согласно его типологии, существуют три основных типа социокультурных суперсистем: чувственный (sensate), идеациональный (ideational) и идеалистический (idealistic).

К. Маркс и Ф. Энгельс разработали теорию формационного развития общества, в которой общество проходит определенные ступени развития, называемые общественно-экономическими формациями. Западноевропейское общество преодолело первобытно-общинную, рабовладельческую и феодальную формации, а на данный момент находится в капиталистической формации, приближаясь к коммунистической. Переход между этими формациями сопровождается социальными революциями, что представляет собой значительное изменение в социальных отношениях и политике.

Важной составляющей каждой формации является способ производства, то есть взаимодействие производительных сил (орудий труда и умений людей) и производственных отношений (отношения собственности, обмена, распределения и потребления). Уровень развития производственных отношений зависит от производительных сил, и этот взаимосвязанный процесс также воздействует на развитие производительных сил.

Производственные отношения формируют базис общественной надстройки, включая политические, правовые, религиозные и другие идеи, а также институты, которые их реализуют, такие как государство, правоохранительные органы и церковь.

Теория формаций также подробно рассматривает коммунизм, видя его как общественно-экономическую формацию, основанную на высшем уровне развития производительных сил и общественной собственности на средства производства. Коммунизм стремится преодолеть товарно-денежные отношения и установить распределение согласно потребностям. С этим идеалом связано ис
8 месяцев назад