Суть (основание) вещей и человека, считают современные философы, должна быть усмотрена как непосредственно данное (вот почему часто гово­рится об интуитивном постижении, с помощью «категориальной интуиции» - Э. Гуссерль) онтологическое, личностное основание (прежде всего в творче­ской реализации жизни великими людьми), не являющееся продолжением есте­ственных возможностей человека, его чувственности, культуры, познания, а случающееся как некий перепад, впадание в личностное основание. Так, А. Бергсон...

Когда мы имеем дело с научными утверждениями о мире, то мы говорим, что это универсальные и общезначимые суждения (т.е. имеюпдие значения для всех, в любом месте и в любое время). Но так высказываться о мире можно лишь при определенных условиях: для этого нужно смотреть на мир «идеаль­ными глазами», через призму идеальных конструкций, каковые задает и прояс­няет философия. Идеальные конструкции выступают условиями понятности, а философия занимается прояснением условий понятности, не данными «на веч­ные времена»...