«Надо отказаться от примата познания, если мы хотим учредить это познание» (Сартр Ж.-П.) Неклассические философы, особенно в ее экзистенциально-антропологи­ческом крыле (к которому принадлежат «философия жизни или культуры», «новая метафизика», феноменология, герменевтика, экзистенциализм, фило­софская антропология, персонализм), хорошо осознают онтологический харак­тер своей задачи, а потому нередки противопоставления онтологии и гносеоло­гии, обвинения классической философии в гносеологизме и гипертрофии...

Когда мы имеем дело с научными утверждениями о мире, то мы говорим, что это универсальные и общезначимые суждения (т.е. имеюпдие значения для всех, в любом месте и в любое время). Но так высказываться о мире можно лишь при определенных условиях: для этого нужно смотреть на мир «идеаль­ными глазами», через призму идеальных конструкций, каковые задает и прояс­няет философия. Идеальные конструкции выступают условиями понятности, а философия занимается прояснением условий понятности, не данными «на веч­ные времена»...