Суть (основание) вещей и человека, считают современные философы, должна быть усмотрена как непосредственно данное (вот почему часто говорится об интуитивном постижении, с помощью «категориальной интуиции» - Э. Гуссерль) онтологическое, личностное основание (прежде всего в творческой реализации жизни великими людьми), не являющееся продолжением естественных возможностей человека, его чувственности, культуры, познания, а случающееся как некий перепад, впадание в личностное основание. Так, А. Бергсон...
«Надо отказаться от примата познания, если мы хотим учредить это познание» (Сартр Ж.-П.) Неклассические философы, особенно в ее экзистенциально-антропологическом крыле (к которому принадлежат «философия жизни или культуры», «новая метафизика», феноменология, герменевтика, экзистенциализм, философская антропология, персонализм), хорошо осознают онтологический характер своей задачи, а потому нередки противопоставления онтологии и гносеологии, обвинения классической философии в гносеологизме и гипертрофии...