К КРИТИКЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ.  ... В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни воооще. He сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выражением последних — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественно-научной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства — от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче — от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфдикт и борются за его разрешение. Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо объяснить из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между общественными производительными силами и производственными отношениями. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества. Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются налицо, или, по крайней мере, находятся в процессе становления. В общих чертах, азиатский, античный, феодальный и современный, буржуазный, способы производства можно обозначить, как прогрессивные эпохи экономической общественной формации. Буржуазные производственные отношения являются последней антагонистической формой общественного процесса производства, антагонистической не в смысле индивидуального антагонизма, а в смысле антагонизма, вырастающего из общественных условий жизни индивидуумов; но развивающиеся в недрах буржуазного общества производительные силы создают вместе с тем материальные условия для разрешения этого антагонизма. Поэтому буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества...  ...в периоды, когда кредит процветает, скорость обращения денег увеличивается быстрее, чем возрастают цены товаров, между тем как при сокращении кредита цены товаров падают медленнее, чем скорость обращения...  ...Россия представляет поразительный пример естественного возникновения знака стоимости...   ...В то время как выступление в качестве продавца зависит от рабочего времени, необходимого для производства его товара, его выступление в качестве покупателя обусловлено постоянным возобновлением его жизненных потребностей...  ... как купцы тайно закапывают свои деньги глубоко в землю, особенно немагометане-язычники, которые держат в своих руках почти всю торговлю и все деньги; они «проникнуты верой, что золото и серебро, которые они зарывают при жизни, будут служить им после смерти в загробном мире»...  ...Чем более развито буржуазное производство, тем больше резервные фонды ограничиваются нео

«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. I, стр. 322. Изд. 1948 г.). Таким образом производственные отношения образуют базис, а вместе с надстройкой (которая складывается на основе базиса) формируют определённую общественно-экономическую формацию. Всего общественно-экономических формаций выделяют 5: 1) Первобытно-общинный строй 2) Рабовладельческий строй (необязательный) 3) Феодализм 4) Капитализм 5) Коммунизм Все формации кроме первобытно-общинной и коммунистической основаны на существовании классов и классовой борьбе. Многие считают более правильным объединить рабовладение и феодализм, так как социально-экономические отношения при них являются схожими. Дело в том, что производство в этих случаях основано на труде крестьян//рабов которые полностью зависимы от их хозяев, а феодал//рабовладелец присваивает результаты труда. Но важно понимать, что при этом труд рабов полностью организуется рабовладельцами, а крестьяне чаще трудятся сами, выплачивая феодалу оброк. Рабы трудятся так как их принуждают, а вассалы так как им дают землю. А если сравнить феодализм и капитализм, то не так уж много различий можно найти, по крайней мере в самой основе производства. Главное различие в том, что при феодализме орудия труда есть у крестьянина, а у пролетария (при капитализме) их нет. Как и при капитализме, и при феодализме, и при рабовладении один класс вынуждает другой работать и присваивает результаты труда. Газета «Соратникъ» в Telegram и в Дзен