В интеллектуальной истории Индии теоретическая рефлексия проблем познания не разделилась на две дисциплины, эпистемологию и логику, но разворачивалась в рамках одной философской дисциплины – праманавады (санскр. pramāṇavāda – «учение об инструментах получения [достоверного знания]»). Истоками ее стали практика диспутов и теория аргументации (или диалектика), обозначавшаяся несколькими санскритскими терминами: хетувидья (hetuvidyā – «наука об основаниях»), ваданьяя (vādanyāya – «правила рассуждения»),...

Начальный период индийской философии может быть определен из понимания структурных характеристик традиционной индийской философии как исторического целого. Эти характеристики – из того, как соотносятся понятия «индийская философия» и «философия». А понимание соотношения этих понятий – из того, признается ли между ними отношение вида и рода, и если признается (в противном случае историк философии попадает в семантический тупик), то далее и из того, как понимаются родовые характеристики самой философии...