#РК_Полит_Словарь ПЕРСОНАЛИЗМ (латинское persona — личность) — реакционное философское течение воинствующего идеализма, получившее значительное распространение в современной буржуазной философии. Отличительной чертой этой формы идеализма является признание «личности» первичной реальностью и высшей духовной ценностью. «Личность» трактуется персонализмом как духовный первоэлемент бытия. Персонализм возрождает учение немецкого идеалиста 17-го века Лейбница о духовных «монадах» как основе всего существующего. Научному материалистическому миропониманию, рассматривающему природу как совокупность материальных вещей, персонализм противопоставляет идеалистическую концепцию, рассматривающую природу как совокупность духов — «личностей». Грубо фальсифицируя выводы естествознания, персонализм утверждает, будто движущей силой всех явлений природы (физических, биологических) является присущее каждому из них духовное начало. Научному пониманию закономерности персонализм противопоставляет телеологию, утверждение, будто развитие явлений природы происходит в соответствии с заложенными в них целями, а не на основе причинной обусловленности. Персонализм является открыто религиозной философией. Над множеством «личностей», образующих мир, стоит, по мнению персоналистов, «верховная личность» — бог. Персонализм придерживается самой махровой поповщины — теизма, то есть понимания бога как личность, обладающей разумом и волей и сотворивший мир. Для этой формы идеалистического мракобесия неприемлемы даже такие, более умеренные формы религии, как пантеизм и деизм. Персоналисты ведут яростную борьбу против материализма, отравляя общественное сознание в капиталистических странах ядом архаических суеверий. Основателем персонализма в США был Боун (1847-1910 годов). В настоящее время представителями персонализма являются Флюеллинг и Брайтмен. В Англии наиболее известным представителем этой формы идеализма был Кэрр, в Германии — психолог Штерн, во Франции — русский эмигрант махровый мракобес Бердяев. Прямая связь персонализма с защитой капиталистического строя со всей наглядностью обнаруживается в социально-политических воззрениях персоналистов. Отстаивая антинаучное, идеалистическое понимание общественной жизни и отрицания историческую закономерность и решающую роль классовой борьбы в историческом развитии, персонализм является злейшим врагом революционного движения. Учению о революционном преобразовании общественных отношений, вытекающему из материалистического понимания истории, персонализм противопоставляет основанный на идеализме реакционный вывод о том, что надо изменить не мир, а «личность», душу, то есть оставить в неприкосновенности капиталистическую эксплуатацию и направить усилия на «духовное самосовершенствование». Конечный вывод персонализма о том, что следует бороться не за новый мир, а за «новую душу», ясно показывает реакционную сущность этой философии. Персонализм выступает против социализма и народной демократии. Объявляя высшей ценностью «свободу личности» в сознании, персонализм ожесточенно борется против интересов трудящихся масс, их реального социального и политического освобождения. Несколько отличную от американских персоналистов политическую позицию занимает группа французских персоналистов, возглавляемая Мунье. Эта группа мелкобуржуазной интеллигенции при помощи пропаганды идеалистических и индивидуалистических предрассудков удерживает радикально настроенные круги католической интеллигенции от активного участия в революционной борьбе французского пролетариата.