Монадология 18 века Г.В. Лейбница, начинается с понятия простой субстанции, что не имеет частей. Это по сути, точка, и так оно и есть, но что мы видим далее. Далее, практически на второй странице труда, Лейбниц воспроизводит проблему единого во многом, как триггер всего текста (пункты 12, 13). И что? Точки, это, как не странно, ни атомы и не части знаков на бумаге, это духовные субстанции, непротяженные вместилища не протяженных восприятий, монады (пункт 14). Практически в два шага автор проделывает...

Следовательно, когда мы говорим о сознании как об онтологически уко­рененном событии, то мы должны между своим взглядом и предметом видеть некую топологически содержательную среду (не имеющую наблюдаемой дли­тельности и не существующую подобно предметам), в которой сошлось все то, что соединить мыслью нельзя. Некие «духовные тела» (М.К. Мамардашвили) или практически случающиеся организмы, в которых уже имплицировано соз­нание. Природа этих образований позволяет нам ставить вопрос о сознании. Иначе...