Период 1928-1941 гг. затрагивает важные изменения в СССР, а также и во всём мире. Стоит отметить экономические преобразования, прошедшие в стране после отмены НЭПа, - был взят курс на коллективизацию и индустриализацию. Сталин выступал за создание в короткие сроки коллективных хозяйство и продолжать проведение реформ в духе НЭПа для обогащения крестьян, чтобы потом перейти к кооперации. В 1929 году Сталин в своей статье "Год великого перелома" в газете "Правда" объявил о переходе к сплошной коллективизации, и в деревни были посланы "двадцатипятитысячники" для управления колхозами...
Южные штаты, в сравнении с северными, имели иную социальную структуру. Там практически не было «среднего класса», а местные фермеры жили беднее фермеров-северян. Похожая ситуация складывалась и с образованием, и с развитием инфраструктуры. Подавляющее большинство рабов находилось в руках небольшой прослойки богатейших плантаторов. 5% богатеев владели почти половиной рабов. То есть «среднестатистический южанин» рабов не имел совсем. Схожая ситуация на Юге была и с землей. Тем не менее, именно эти небогатые «реднеки» составили костяк армии КША. Которая довольно успешно отбивалась от численно превосходивших северян примерно четыре года. «Если социальная структура Севера напоминала ромб, где середину составляли самые массовые средние слои населения — фермеры, мелкие предприниматели, а верх и низ — малочисленные богатейшие и беднейшие, то социальная структура Юга представляла скорее традиционную для аграрных обществ иерархическую пирамиду, широкое основание которой образовали рабы и неимущие, верхушку — крупные плантаторы-рабовладельцы, банкиры, купцы...» (с) И. М. Супоницкая. Север и Юг США: Эволюция конфликта. 1820 — 1861 гг. Следовательно, если бы дело было только в рабах, армия КША должна была рассыпаться за пару месяцев: кому охота воевать за чужих рабов? Но дело было не только в рабах, а для «основания пирамиды» — и не столько в рабах. Южане защищали «свою малую родину», в чем их, кстати, успешно убеждали правящие элиты. Южане защищали «местные традиции», неотъемлемой частью которых в сознании конфедератов и было рабство. При этом, самый бедный белый южанин все-таки не был рабом. Что, безусловно, повышало самооценку. То есть, перед нами пример того, как элиты сумели добиться консолидации крайне разобщенного в социально-экономическом смысле общества. И «средний южанин» был уверен, что рабами дело не ограничится: «пришельцы-северяне» и с него самого «сорвут последнюю рубашку». Мой блог в телеграм.