Критика рационализма, лежащего в основе научного подхода, а также жесткого картезианского дуализма и грубого механицизма материалистической онтологии Ньютона, ведет к более тонкому и нюансированному пониманию разума с одной стороны, а с другой стороны, реабилитирует платоновские и аристотелевские представления об онтологическом превосходстве ума – у Аристотеля «активного интеллекта», у Платона божественного Нуса (Νοῦς). И исходя из этого начала вполне можно развернуть новые научные онтологии – как следует поняв представления о природе, свойственные культурам Античности и Средневековья (вместо той пародии, с которой история наука имеет дело сегодня), соотнести их с выводами новейших направлений в науке. Это было бы чрезвычайно плодотворно, но сам прогрессистский догматизм Постмодерна это направление жестко блокирует. За пределами же Постмодерна преград для таких исследований нет.