Мусульманские философы, которых должен знать каждый Ислам неразрывно связан с философией. Предмет философии неразрывно связан с гакль (разумом), так же, как и изучение Корана и Сунны. В основе ислама лежит здравое постижение истины, основанное на логике и разуме, дарованное человеку в качестве наивысшего благословения Всевышнего. Не нужно быть профессором, чтобы читать и знакомится с работами великих философов. Сложность их работ – показатель качества интеллектуальной жизни золотого века ислама. Каждый образованный мусульманин должен познакомиться с работами выдающихся мусульманских философов, только для того, чтобы быть «включенным» в свое наследие и всесторонне развитым. Даже прочтение вторичных источников их работ (переводов) поможет вам окунуться в широкий кругозор исламской цивилизации. Аль-Фараби (872-951) Абу Наср Мухаммад аль-Фараби, также известный как аль-Муаллим аль-Сани, что значит второй учитель после Аристотеля, один из крупнейших представителей средневековой восточной философии. Его вклад в аристотелевскую и платоновскую философию неоценим. Современный мир обязан этому эрудиту из Центральной Азии, который не только сохранил, но и совершенствовал греческую философию. Он внес неоценимый вклад в философию, математику, музыку и метафизику, особенно известна его работа о политической философии. Его самым главным трудом стала книга о политической философии «Трактат о взглядах жителей добродетельного города». В своей работе Фараби создает теорию общественного устройства. Опираясь на идеи Платона, философ разработал концепцию «добродетельного города», основанного на справедливости. Во главе добродетельных городов находятся правители-философы, которые также являются религиозными лидерами своего общества. В добродетельных городах стремятся к достижению истинного счастья для всех жителей, господствует добро и справедливость, осуждаются несправедливость и зло. Добродетельным городам Фараби противопоставляет невежественные города, правители и жители которых не имеют представления об истинном счастье и не стремятся к нему, а уделяют внимание только телесному здоровью, наслаждениям и богатству. Пожалуй, Фараби является первым мусульманским ученым, который в отчетливой форме предоставил достоинства демократичного режима. Для тех, кто сомневается в совместимости ислама и демократии, следует прочитать взгляды Фараби о демократии. Согласно Фараби, свободные общества имеют потенциал стать добродетельными обществами, поскольку хорошие люди в свободном обществе обладают стремлением к добру. Аль-Газали (1058-1111) Аль-Газали – один из величайших ученых исламской мысли. Газали – философ, богослов, правовед, один из наиболее авторитетных учителей, входящих в число основателей суфизма. Для большинства мусульман Газали – пример муджаддида – обновителя ислама. Появившись во время, когда существовало множество разногласий между философами и теологами, рационалистами и традиционалистами, мистическим и ортодоксальным, он старался соединить, свзяать эти взгляды в единое. Основным сочинением аль-Газали является трактат «Воскрешение религиозных наук», в котором раскрываются вопросы религиозных практик, социально значимых обычаев, пагубных черт характера и черт, ведущих к спасению. В этом трактате аль-Газали определяет основные суфийские ценности и идеалы – терпение, любовь, бедность, аскетизм. Работы более зрелого Газали особенно интересны. После того, как ученый пережил интеллектуальный кризис и последующее духовное пробуждение, в котором он схож с Шейхом Раббани из Индии, который привел в соотношение (балансировал) шариат и тарикат (право и мистицизм). Каждому мусульманину стоит почитать «Китаб аль-Мунких мин аль-Далял», в котором он выражает интеллектуальное и духовные сомнения и ставит под вопрос понятие правды. Ибн Рушд (1126-1198)