По Канту, то в предмете чувств метаразума, что само не есть явление, называется умопостигаемым метаразума. Соответственно этому, если то, что в чувственно воспринимаемом мире метаразумом следует рассматривать как явление, обладает само по себе также способностью, не составляющей предмета чувственного созерцания метаразума...

По Канту метаразум может представить только два рода причинности в отношении того, что происходит, – естественную причинность и свободную причинность. Первая есть связь одного состояния в чувственно воспринимаемом метаразумом мире с другим, предшествующим состоянием, за которым первое следует согласно правилу...