Вклад, внесенный Дильтеем в философию вообще и в теорию познания, в частности, был оценен по достоинству уже после его смерти. Отчасти это случилось из-за старомодной терминологии — вместо терминов «культура» и «науки о культуре» (гуманитарные науки) Дильтей пользовался терминами «дух» и «науки о духе», что сразу же помещало его в традицию классического немецкого идеализма (Фихте, Гегель) и романтизма (Фр. Шлегель, Новалис). Таким образом, несмотря на то, что Дильтей, по сути, разрабатывал ту же проблематику, что занимала «философию культуры» конца 19 — начала 20 вв...

Диалектика Аристотеля и классическая философия представляют метафизику и антропологию человека в этом отношении, демонстрируя при этом, больше возможностей взаимопроникновения материи "хюле" и формы "морфе", которая исходит от божественного Разума Объективной реальности. Согласно Аристотелю: материя всеобщая возможность предметного многообразия. Потому что действительность вещественноного многообразия имеет ЦЕЛЬ в виде, сотворенной формы Актуальной Действительностью, Активного Ума, БОГОМ. Поэтому первоматерия или чистая возможность становится гранью действительных событий вещей и процессов в пространстве-времени (имеет начало пространственного бытия)...