Эразм Роттердамский Голландский философ, теолог и богослов. Настоящее имя Герхард Герхардс (1466-1536). Его отец, принадлежавший к одной из бюргерских фамилий городка Гауда (на перекрёстке дорог Роттердам — Амстердам и Гаага — Утрехт), увлёкся в юности одной девушкой, которая отвечала ему взаимностью. Родители, предопределившие сына к духовной карьере, решительно воспротивились вступлению его в брак. Влюблённые, тем не менее, сблизились, и плодом их связи был сын, которому родители дали имя Герхард, то есть желанный, — имя, из которого, путём обычной в ту пору латинизации и грецизации, был впоследствии образован его двойной литературный псевдоним Desiderius Erasmus, заставивший забыть его настоящее имя. Эразм получил классическое образование. Учился в начальных школах Гауды, Хертогенбоса, Девентера. Рано осиротев (родители умерли от бубонной чумы), решил удалиться в августинский монастырь Стейн (близ Гауды), в 1492 г. принял постриг. В 1499 г. закончил обучение в Сорбонне. В 1506 г. получил степень доктора теологии в университете Турина. Путешествовал по Европе, жил во Франции, Англии, Германии, Италии, Швейцарии, преподавал древнегреческий язык в Кембриджском университете. В Англии сблизился с кружком «оксфордских реформаторов» (Дж. Колет, Т. Мор и др.), призывавших к научному анализу текстов Священного Писания. Активно способствовал возвращению интереса к античному культурному наследию. Популярность снискал составленный Эразмом Роттердамским сборник «Пословицы», содержащий изречения античных авторов. Эразм в течение долгого времени бичевал злоупотребления и продажность духовенства, настаивая на необходимости церковной реформы. Настаивая на радикальной реформе западной церкви, он не только выступал против индульгенций, пороков духовенства, распущенности высших иерархов и мошенничества монахов, но также подвергал критике схоластическое мышление и мракобесие богословов. Эразм верил в необходимость воспитания людей в более рационалистическом духе и постоянно подчеркивал исключительную пользу для христианства освоения античной культуры. Его идеалом стал провозглашенный Христом путь мира как единственно способный привести к сотрудничеству между европейскими нациями. Он не принял Реформацию и в конце жизни остро полемизировал с Лютером по поводу доктрины свободы воли. "Под свободным выбором мы понимаем могущество человеческой воли, позволяющей человеку направить усилие на спасение собственной души, либо способной отвратить от этой цели. Отсутствие у человека свободной воли означает, что человеку нельзя вменять в вину грех, так как грех есть следствие личного выбора". Более того: утверждая, что человек лишен свободы воли, придется признать, что зло в той же мере исходит от Бога, что и добро. В различных формулировках Эразм настаивает на том, что лишь Божественная благодать способна обеспечить спасение человеческой души. Человек не может спастись собственными силами, но подобно тому, как младенец, наставляемый своим отцом, учится ходить, так же и верующий научается стремиться к добру и отвращаться от зла. #христианство