В интеллектуальной истории Индии теоретическая рефлексия проблем познания не разделилась на две дисциплины, эпистемологию и логику, но разворачивалась в рамках одной философской дисциплины – праманавады (санскр. pramāṇavāda – «учение об инструментах получения [достоверного знания]»). Истоками ее стали практика диспутов и теория аргументации (или диалектика), обозначавшаяся несколькими санскритскими терминами: хетувидья (hetuvidyā – «наука об основаниях»), ваданьяя (vādanyāya – «правила рассуждения»),...

Понятие эпистемы впервые появилось в книге Мишеля Фуко «Слова и вещи. Археология гуманитарных наук». Кстати, как выглядел этот философ, можете увидеть на приведенном фото. Стильный был мужчина. Но вернемся к эпистеме. Этим словом Фуко обозначил то, что называл еще и «историческим априори», иными словами, это основы культуры и сознания людей в конкретный период развития общества. Поскольку они априорны, значит, заложены изначально. На них ничто не влияет, а вот они сами оказывают огромное влияние на культуру, по сути, определяют ее...