Если я отношусь к предмету как к объекту, то попадаю в цепь уже суще­ствующих суждений и представлений. Редукция их снимает (как бы «подвеши­вает» на время) и к ним я обращаться не могу. Нелишне вспомнить, что движе­ние к первопричине и первообъекту непродуктивно (что показали уже Р. Де­карт и И. Кант). Как же мы тогда можем рассуждать о мире? Оппоненты часто спрашивают феноменологов: если все подвергается сомнению и редукции, если вы воздерживаетесь даже от суждений о существовании мира, то что...