Если я отношусь к предмету как к объекту, то попадаю в цепь уже существующих суждений и представлений. Редукция их снимает (как бы «подвешивает» на время) и к ним я обращаться не могу. Нелишне вспомнить, что движение к первопричине и первообъекту непродуктивно (что показали уже Р. Декарт и И. Кант). Как же мы тогда можем рассуждать о мире? Оппоненты часто спрашивают феноменологов: если все подвергается сомнению и редукции, если вы воздерживаетесь даже от суждений о существовании мира, то что...
Суть (основание) вещей и человека, считают современные философы, должна быть усмотрена как непосредственно данное (вот почему часто говорится об интуитивном постижении, с помощью «категориальной интуиции» - Э. Гуссерль) онтологическое, личностное основание (прежде всего в творческой реализации жизни великими людьми), не являющееся продолжением естественных возможностей человека, его чувственности, культуры, познания, а случающееся как некий перепад, впадание в личностное основание. Так, А. Бергсон...