Суть (основание) вещей и человека, считают современные философы, должна быть усмотрена как непосредственно данное (вот почему часто гово­рится об интуитивном постижении, с помощью «категориальной интуиции» - Э. Гуссерль) онтологическое, личностное основание (прежде всего в творче­ской реализации жизни великими людьми), не являющееся продолжением есте­ственных возможностей человека, его чувственности, культуры, познания, а случающееся как некий перепад, впадание в личностное основание. Так, А. Бергсон...

«Нередко вся история науки представляется как смена гипотез и логиче­ских или математических схем об окружающем, с забвением основной работы естествознания, его эмпирической — независимой от логических и математиче­ ских схем и от научных гипотез — сущности... В сущности, в истории естествознания и связанных с ним наук имеют наибольшее значение, с точки зрения развития основ научного понимания Космоса, не научные гипотезы и научные теории - как их обычно выдвигают на первое место обзоры истории...