В этой статье мне хочется более подробно рассказать, что такое мифологемы. В первую очередь хочется отметить актуальность и необходимость исследования мифологем как ключа к пониманию классического мифа. Миф является частью мировой культуры и подчиняется тем же закономерностям, что и другие ее сферы – живопись, музыка, поэзия. Во всех этих сферах четко наблюдается определенная преемственность и даже цикличность. Взять к примеру музыку – музыкальные направления всегда опираются на своих предшественников и часто копируют их ритм, комбинацию аккордов, последовательность звуков и т.д. Джазовая музыка порождает рок-музыку, рок-музыка становится основой для поп-музыки. Имеет музыка и свои единицы – ноты, которые позволяют изучить и измерить музыку. Имеет ли свои единицы мифология? Определенно имеет. Именно мифологема является информационной единицей измерения мифа. Само порождение термина мифологемы отчасти можно назвать интуитивным – он получил распространение благодаря знаменитому швейцарскому психиатру Карлу Густаву Юнгу. В своей работе «Душа и миф. Шесть архетипов» Юнг привел мифологему как мифообразующую субстанцию. Само название «мифологема» переводится с греческого как смысл или суть мифа. В своей работе Юнг рассмотрел и ряд мифологем вроде мифологемы о божественном младенце или деве-богине, которые встречаются в различных культурах. Чаще всего мифологема раскрывается через сюжет того или иного мифа. В культуре наблюдается определенная повторяемость определенных сюжетов вроде непорочного зачатия героя, победы над драконом. Также часто повторяются и образы – скажем, образ героя кузнеца, девственной матери и много другого. Но в действительности, мифологемы имеют куда больший спектр элементов мифа, чем кажется на первый взгляд. Повторяться в мифе могут имена, географические особенности и многое другое. Следует отметить, что Юнг и другие пионеры психиатрии сделали значительные шаги по изучению мифа. Они стали изучать миф не только как сюжеты, но и как следствие психических процессов и определенных закономерностей в голове человека, в результате которых происходило образование мифа. Но наиболее важной работой среди начинающих светил психиатрии определенно является работа «Миф о рождении героя» австрийского психоаналитика Отто Ранка. Определенно эта работа опередила свое время и является фундаментальной для исследования мифологем. Ранк впервые провел серьезные параллели между героями различных мифов вроде библейского Моисея и индийского Карны, Христа и Авраама. У этих героев могли наблюдаться общие сюжетные линии – например, Моисея и Карна в младенчестве бросают в реку, после чего они становятся приемышами в царских семьях. Христа и Авраама в детстве преследует тираничный диктатор, решив, что их рождение приведет к падению его власти. Ранк указал четкие закономерности, однако его работа не получила должного развития – эти закономерности были отмечены как совпадения. Вероятнее всего сформировавшиеся в обществе табу помешали по-настоящему исследовать миф и мифологемы. Эти табу сформировались в первую очередь благодаря религиям. Религиозные сюжеты на сознательном или на подсознательном уровне стали каноном основной части человечества. Для качественного изучения мифа требовалось основательно разрушить эти каноны и все те стереотипы, формировавшиеся веками. Поэтому исследователи мифа как правило плавали в безопасной гавани чистого психоанализа мифа, и мифологемы рассматривались как мыслительные формы мифа. Однако, на мой взгляд все же мифологемы по большей части имеют куда более реальную основу – исторические события, которые были запечатлены в мировой культуре, а затем получили широкое распространение и трансформации. Эти события, называемые доноры и являются источниками рождения мифологем. Наиболее подробно прочитать об этой тематике вы можете в книге «Мифологемы. Том I. Громовержец и Змей».