Царь Алексей Михайлович первым из русских царей всерьез готовился воссесть на древний византийский престол, став тем самым во главе Вселенского Православия, готовился сделаться как бы наследником и продолжателем дела православных древних греческих василевсов. Можно сказать, что политическая наивность этих замыслов вполне соответствовала наивности и недалекости самого царя, которого с полным основанием можно назвать бедой России на все времена. Реформа по единообразию церквей была для царя первой...

Диакон Федор пишет, что на соборе 1666 г. никоновы «реформы» окончательно утвердили русские архиереи, которые, будучи участниками соборных решений при Никоне, теперь волей-неволей выступили за утверждение «реформы», чтобы сохранить лицо. «Наши русские власти по страсти своей учинили стыда ради своего, и царь восхоте тому быти, понеже уже многа лета по новому его никонову уставу служили они все, и новые книги напечатали, и многих христиан примучили, сначала еще и в заточение загнали, кои не приняли тех новых преданий никоновых...