Недосказанное "Слово пацана" Часть 1 Уже не одну неделю не стихает ажиотаж вокруг нового сериала "Слово пацана". Он стал настолько популярен, что вошел в топы просмотров не только в России, но даже и на Украине, несмотря на то, что находится там под строжайшим запретом. При этом, у сериала есть как и горячие поклонники, так и сторонники радикального запрета. Чем же обусловлен столь полярный раздел мнений? Попробуем рассмотреть обе позиции. Плюс сериала: безусловно, это аутентичность и мастерски воссозданная атмосфера происходящего. Авторы блестяще подошли к воссозданию позднесоветской эпохи, декораций и костюмов, чем вызвали мощный приступ ностальгии у зрителей среднего и солидного возраста, которые по достоинству оценили скрупулезность художественного подхода. Многие говорят: "Все так и было!" Тут же вспоминается лихая молодость, суровые законы улиц, "правильные пацанские" понятия, на которых росли и мужали. Это, пожалуй, главный аргумент сторонников сериала: он показывает нашу молодость с правильными принципами, без всех этих ваших айфонов и гаджетов, когда дружба и моральные устои были превыше всего, и это прекрасно. Поколение чуть помоложе также с интересом относится к сериалу как к прекрасной исторической реконструкции: "Вот ведь жили, это наша страшная, но история". И с этим тоже не поспоришь. Что же тогда так пугает противников сериала? Опасная тематика. Для начала, обратимся к названию. Оно созвучно книге "Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970 - 2010- х" журналиста Роберта Гараева, и это неспроста: Гараев сам прошел через те события, выступал консультантом сериала, и главное слово в названии его книги - "КРИМИНАЛЬНЫЙ". Да, сериал не просто посвящен подростковым бандам позднего СССР, он посвящен так называемому "Казанскому феномену". Данное явление до сих пор изучается криминалистами, правоохранителями и психологами, и его особенность заключается в следующем вопросе: почему именно Казань в советские годы стала всесоюзным центром подросткового бандитизма, заложившего главные основы для последующих бандитских войн "лихих девяностых" по всему постсоветскому пространству? Ответ на этот вопрос еще предстоит отыскать будущим историкам, однако о размахе бедствия могут говорить лишь два факта: к 1980-м уличное насилие в Казани возросло настолько, что туда прекратились все туристические экскурсии - город был просто опасен для посещения; во всемогущем КГБ СССР был создан целый отдел для того, чтобы побороть возникшую угрозу, но даже закаленным чекистам это не удалось! Более того, до недавнего времени в Казани и вовсе было весьма болезненное восприятие упоминания "Казанского феномена": так, выпуск туристических футболок с принтами главных банд в 2016 году был негативно воспринят горожанами. Правоохранительные органы же считали, что возникшее в 2010-х движение "АУЕ" - прямой наследник "Казанского феномена"... Вернемся к сериалу: все вышеизложенные масштабные события, тянущие на целую криминальную киноэпопею, вместо этого - даже не верхушка айсберга, а лишь рябь по воде от него в виде личной истории нескольких человек, живущих в ту эпоху, которые и действуют в соответствии с ее правилами. И в этом первая проблема сериала - вырванное из контекста происходящее порождает иллюзию "нормальности" происходящего, и не дает ответ, откуда вообще пошли "пацаны" и "чушпаны" и почему происходящий на экране беспредел в принципе происходит. Не показано, что главные "герои" пацанских группировок - это матерые уголовники. Не показано, что именно криминал и криминальные войны, причем не по "пацанским понятиям", а по беспределу - главный смысл "пацанской жизни", и персонажи сериала большую часть экранного времени должны либо безвылазно проводить либо на разборках, либо в подпольных качалках. В итоге зритель оказывается в ловушке "блатной романтики", которая есть лишь обертка, и воспринимать происходящее исключительно в ее идеализированных рамках. Словом, не серьезное раскрытие темы, а поверхностный, словно пацанско-подростковый взгляд. Мысль продолжится через 1,2,3...