Митька не решился стрелять из обреза, чтобы грохотом выстрелов не привлечь внимание большего числа ворогов. Он сжимал рукоять казацкой шашки и ждал, когда эти четверо полулюдей-полузверей подойдут ближе и бросятся на него. Первоначальный страх в его душе сменился знакомым бодрящим чувством злого боевого азарта... Чудовища подошли ближе, и воевода услышал какое-то невнятное бормотание, среди которого можно было разобрать повторявшееся "бурз... бурз... бурз...". Митька вспомнил, что по рассказу Доброслава так звали колдуна, некогда убившего всех жителей его деревни и спалившего дотла все избы...

После кочевника-Колобка, космогонической курицы Рябы и защитников Богатырей в нашем фольклоре следуют указанные в заглавии персонажи. В чем их ценность для исследователя восточнославянского генезиса? В этом обзоре не будет никаких размышлений автора, а только перечисление всех топ-версий… Разумеется, не найдете тут цитирования самих сказочных текстов. Репка 1. Владимир Погорелый усматривает в сюжете духовное наполнение: Репка – человеческое «сердце» (центр личности народа). Репа – корнеплод (корень) жизни человека...