Огонь в Библии и в христианской традиции. Огонь...наиболее загадочная стихия из четырёх стихий, с которой человечество имеет глубокие и многогранные взаимоотношения. Огонь кажется самостоятельным и почти одушевлённым: он нуждается в питании, проявляет упорство и желание жить. Огонь способен к воспроизводству: он рождается, умирает и порождает себе подобных.Огонь активен и динамичен, он ассоциируется с мужским началом.В дикой природе огонь встречается крайне редко - он является определяющим элементом именно человеческого бытия.Его функции разнообразны и противоречивы: он разрушает и придаёт форму, соединяет вещества и разделяет их, способствует жизни и может отнять её. Психология отношения человека к огню также не однозначна...Огонь тянет к себе, он пугает, с ним связаны как удовольствия , так и запреты, он является обыденным и таинственным одновременно.Он завораживает и вызывает к себе особое чувство, благоговейный трепет, чувство которое мы испытываем по отношению к Богу.В Библии имеется 400 словесных упоминаний огня....причём они все связаны с религиозным контестом. Огонь фигурирует во многих ключевых эпизодах , в которых он обозначает Божественное присутствие и исполняет его волю. Пламенный меч преграждает Адаму путь в рай(БЫТ.3:24) Появление огней в движущихся горшках сопровождает Завет Бога с Авраамом(БЫТ 15:17)Из пламени неопалимой купины раздаётся голос,сообщающий Моисею о предстоящей миссии.(Исх.3:2-4) Моисей получает скрижали на горе Синай, охваченной огнём(Исх.19:18:24:17) причём Бог говорит из пламени.Огненный столп указывает по ночам путь израильтянам во время странствия по пустыне. Бог учит священников использовать огонь для жертвоприношений (Лев.1-4).На огненной колеснице уносится на небо пророк Илия(4-яЦар.2:11). Языки пламени знаменуют дарования Святого Духа апостолам в день пятидесятницы (Деяния 2:3).Огонь неоднократно используется Богом как оружие, защищающее или карающее. Вечный огонь угрожает грешникам. Основой темы огня в Библии хорошо выражается фразой " огонь пылающий - служитель Господа "(Пс.103.4)Глубокая связь огня с Божественным подтверждается прямым опытом пророков и мистиков.В их видениях огонь часто возникает как один из аспектов Божества и часть Его зримого образа. В видениях пророков перед пламенеющим Божеством престолом протекает огненная река и горят пять факелов.(Отк.(4:5) Престол поддерживают возникающие из огня херувимы.(Иез.1,10). Образ Божий представляется в виде человека, нижняя часть которого горит огнём, а верхняя испускает сияющий свет. (Иез.1;27,8:2,ср.Откр.10:1).а апостол Иоанн видит его пламенные очи.(Откр.1;14;2:18:19;12) Блез Паскаль ,учёный ,мистик описывает таинственное общение с Богом Авраама и Иакова в ночь с 23 на 24 ноября 1654г., с загадочных слов:"Огонь ...."В отличии от Библейских пророков, переживания Паскаля не выразились в предметных образах.Огонь - единственный чувственный образ в его "Мемориале", кратком описании этого мистического опыта, которое после его смерти нашли вшитым в его камзол.В нашем отношении к огню имеется известная амбивалентность, его хочется разделить на "плохой "и "хороший". Есть огонь в печи, есть пламя пожара.В Библии также имеется огонь пожирающий, карающий, и имеется огонь благодатный и не обжигающий.Есть адский огонь и огонь веры.Роль огня , как служителя Бога, двузначна.Огонь карает и милует, различая добро и зло, и следуя в этом воле Божьей , и при этом остаётся одним и тем же огнём, не проявляя с точки зрения Бога и верующих никаких внутренних противоречий. Сточки зрения верующего , огонь неопалимой купины, огонь сжигающий солому в геене,огонь горящий в огненном озере Откровения, Иерусалимский Благодатный огонь, подчинённый Божественной воле , который подчиняет себя и верующий.Этот огонь сжигает то, что достойно сожжения, и не опасен тому,кому суждено жить.Огонь Жертвенный, в Ветхом Завете огненные жертвоприношения основной способ общения человека с Богом. Жертвоприношения Авель и Каин - это первый значимый эпизод после грехопадения и изгнания первых людей из Садов Едема.Огонь карающий Господь сжигает нечестивые города.