Вчера познакомились с Зинаидой Алексеевной Петровой, которая нас просто восхитила… В память о своей маме она создала Музей матери. Находится он в Калязине Тверской области. На сегодня это единственный в Центральной России музей, посвященный маме. Уникальность этого музея в том, что он мемориальный и располагается в том самом доме, где жила мама Зинаиды Алексеевны. Он посвящен простой женщине, а со временем, и другим женщинам,- говорит создательница. С момента открытия музея прошло не так много времени, но его появление в Калязине повлияло на многое- затронуло сердца жителей в первую очередь! Только представьте, люди видят, как можно сохранить память о своем родном человеке, и задумывается о своей семье, о тех, кого уже нет, о своих предках. Это очень большой вклад в жизнь общества. И оказывается, в адрес музея каждый день приходят письма с фотографиями, рассказами, копиями документов, рисунками. И присылают это те люди, которые ценят и хранят память предков для будущих поколений. Сегодня у музея много друзей: родственники, земляки, художники, посетители из других городов и гости из-за рубежа. Экспонаты в музее- это военные письма и фотографии, кружевные скатерти, платки, старинные рубахи, рушники. И что интересно: люди приносят в музей личные вещи своих матерей, словно им хочется отдать некую дань памяти родному человеку. Я впечатлилась и конечно, загорелась посетить этот уникальный музей. Зинаида Алексеевна обратилась к нам, чтобы пообщаться по вопросу создания книги. А после общения я загуглила и обнаружила, что есть еще места, но их очень мало: Беларусь, Солигорск «Музей матери» Якутия «Музей материнской славы» Казахстан «Музей почитания матери» Япония «Музей матери и ребенка скульптора Кена Иваты» Татарстан «Музей мам» Афины «Музей материнства», созданный врачом-педиатром В Солигорск мы съездим в ближайшее время. А в Калязин обязательно запланируем. Очень хочу познакомиться лично с этой уникальной женщиной…

Новая выставка "Лики Богоматери" открылась в Музее истории религии! Выставка посвящена почитанию Божьей Матери и ее многочисленных образов в православной и католической культурах. Иконы, гравюры, скульптура, майолика – всего более 100 экспонатов – раскроют историю становления основных иконографических типов Богоматери от раннехристианских времен до наших дней, представят наиболее почитаемые образы Божьей Матери в восточном и западном христианстве. Среди самых интересных экспонатов – акварельный рисунок фрагмента римских катакомб «Поклонение волхвов» Ф. Л. Реймана, двусторонняя икона XVI в. Божией Матери «Знамение», икона «Образ явленных и чудотворных икон Богоматери», на которой запечатлено более 150 образов Богородицы, деревянная скульптура «Мадонна с Младенцем» (Германия, XIV в.), полотно «Святое Семейство в гирлянде цветов» Яна Питера Брейгеля (1628-1664), список с чудотворной иконы Ченстоховской Матери Божией, сделанный в монастыре на Ясной Горе, и многие другие. Специально к выставке было отреставрировано 11 икон, а также скульптура «Мадонна Скемпская» (Польша, 1901 г.). Около 30 предметов экспонируются впервые. Согласно греческому преданию VIII в., первые изображения Девы Марии были созданы евангелистом Лукой. Им были написаны три образа Божией Матери, ставшие основными иконографическими типами: Оранта («Моление»), Елеуса («Умиление») и Одигитрия («Путеводительница»). Эти образы представлены в росписях римских катакомб II-IV века – наиболее ранних из сохранившихся памятников христианского изобразительного искусства. Догмат о почитании Марии как Богородицы был утвержден на третьем Вселенском соборе в Эфесе в 431 г. После него живописные образы Божьей Матери получили распространение во всем христианском мире – в росписях и мозаиках храмов, на иконах, в книжной миниатюре. К V–VI векам складываются канонические образы Богоматери, устанавливается иконография сюжетов из жизни Девы Марии, известных из Евангелий и апокрифов: Благовещение, Рождество, Успение. Появившиеся в раннехристианском искусстве типы изображений получили развитие в искусстве Византии, Балкан, Древней Руси. Византийские иконописцы стремились изобразить «неподобное подобие», запечатлеть небесный образ живописными средствами. Русская православная иконография берет свое начало в Византии, откуда первые века после крещения Руси привозятся иконы. По византийским образцам русские иконописцы создают новые образы. Иконы Богоматери становятся самыми любимыми и почитаемыми. В XII веке владимиро-суздальский князь Андрей Боголюбский привез в свои земли икону «Богоматерь Владимирская» и утвердил праздник Покрова Богоматери. Матерь Божия стала восприниматься главной покрови­тель­ницей русских земель. В русской православной традиции с большинством богородичных образов связано вера в чудотворную помощь. Так, по поверью образ «Неопалимая купина» оберегает от пожаров, в сельском хозяйстве помогает икона «Спорительница Хлебов», при родах молились иконе «Феодоровской» и «Помощнице в родах»; о даровании здоровья просили у иконы «Скоропослушница» и «Всех Скорбящих Радость», от пьянства избавлял образ «Неупиваемая чаша»; в путешествии охранял образ Богоматери «Смоленская». В Католической Церкви Деву Марию считают главной молитвенной заступницей и просительницей за всех христиан, духовной Матерью всех верующих, а также Матерью Церкви Христовой. Живописные и скульптурные образы Девы Марии окружены особым почитанием. До конца XIII века каноны были едины для восточного и западного христианства, но в XIV веке в католическом искусстве появляется стремление к изображению земной красоты, трехмерного пространства и выражению индивидуальной живописной манеры. Католическая иконография Девы Марии обогащается новыми типами. Этому способствовало развитие мариологии – раздела в богословии, посвященного Деве Марии. В Католической церкви сложились догматы, отсутствующие в православии: о Вознесении и Короновании Девы Марии, а также о ее Непорочном зачатии, в результате чего появились новые соответствующие образы.