Пален Мария Ивановна (художник второй половины XIX века) Портрет крестьянкой девушки с венком на голове, около 1881 Архангельский областной музей изобразительных искусств Пален (фон дер Пален) Мария Ивановна (1850 - после 1917) - русская художница, баронесса. Окончила ИАХ в 1870 г. в одно время с Ю. Ю. Клевером, Г. И. Семирадским, Е. М. Бем, Е.Е Волковым, в дальнейшем продолжала совершенствоваться в частных мастерских. Состояла членом Первого Дамского художественного кружка в С.-Петербурге с 1882 по 1918 г., Петербургского общества художников с 1884 г. (Информация о художнике взята с сайта Аукционного дома Егоровых в Москве)

Выставка «АВЕ МАРИЯ. ОБРАЗ МАРИИ И СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА В ЕВРОПЕЙСКОМ ИСКУССТВЕ XVI-XIX ВЕКОВ.» из собрания Ирбитского ГМИИ в Нижнетагильском музее изобразительных искусств.  На выставке представлены гравюры и рисунки, созданные европейскими мастерами разных национальных школ в течение 500 лет и объединенные Образом Пречистой Девы Марии. Эта ретроспективная и высокохудожественная подборка графических листов очевидно обращена к кульминационной точке экспозиции – прекрасной «Тагильской Мадонне», приписываемой кисти Рафаэля. Целая галерея «Мадонн», исполненных со знаменитых оригиналов великого художника, всесторонне раскрывает важнейшую тему его творчества. «Мадонны» Рафаэля – воплощенный на земле идеал внешней и внутренней красоты, гармонии человека и окружающего мира – служат своеобразной связующей нитью всей выставочной программы в целом. Осуществление столь амбициозной программы стало возможным исключительно благодаря уникальному собранию Ирбитского ГМИИ, где в равной степени сочетаются широта охвата истории европейского искусства и высочайшее качество коллекции. Можно сказать, что это лишь тиражные отпечатки, существующие в десятках, а то и в сотнях экземпляров. Однако эти хрупкие листки овеяны ароматом старины, несут отпечаток личности автора (в самом прямом смысле) и воплощают дух своего времени. Многие из представленных произведений являются совершенно уникальными для отечественных музеев. Во всяком случае, совершенно невозможно себе представить выставку подобного уровня, составленную из произведений живописи, скульптуры, рисунка. Ave Мaria (лат. Радуйся Мария) – первые слова молитвы, читаемой во время католического богослужения и именуемой ангельским приветствием. С этими словами в горницу Марии вошел архангел Гавриил с благой вестью, что Она благословлена между женами стать Матерью Божией. «Богородице, Дево, радуйся, Господь с Тобою. Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших. Аминь», – так звучит ангельское приветствие в православной литургии. Почти дословные текстуальные совпадения указывают на единое происхождение молитв, а их содержание и важное место в богослужении свидетельствуют о необыкновенном, несравнимом почитании Девы Марии, Богородицы как в западной, так и в восточной христианской церкви. Дева Мария не просто стала Матерью Христа. «В Ее Лице явилось на земле как бы небо, светлейшее и большее вышнего надземного неба. Чрез Нее отверзлось человечеству Небесное Царство и стала доступна людям жизнь в общении с ангелами. Верующих во Христа Она воззывает в рай, облекает в нетление благодатию и отверзает им врата Божией милости», – писал Преосвященнейший епископ Вениамин (Милов). Поэтому совершенно неудивительно, что Образ Девы Марии занял совершенно исключительное место в христианском изобразительном искусстве. Фрески, изображающие Богоматерь с Младенцем, обнаружены в катакомбных храмах первых христиан и датируются III веком (Киметерий Присциллы). Уже в раннем Средневековье мозаичные, живописные, скульптурные изображения Девы Марии стали центральным сюжетом декорации храмов от Византии до Ирландии. Только различных иконографий Пречистой Девы (католических и православных) насчитывается более четырехсот: от камерной сцены, где Богоматерь по-человечески трепетно прижимает к себе Младенца, которому уготована Крестная Жертва, до изображения торжества Царицы Небесной, увенчанной короной, восседающей на троне, окруженной славящими Ее святыми и ангелами. В этом многообразии зримо воплощены глубина и сложность толкования Образа Девы Марии в христианском вероучении, где она олицетворяла смиренную жертвенность, несокрушимую твердость, бесконечную любовь, совершенную красоту, духовную чистоту и непорочность. Богородица выступала просительницей и заступницей перед Своим Небесным Сыном за грешное человечество. Через Пресвятую Деву человечество вновь соединилось с Богом, обрело надежду на жизнь вечную. Она – глава Церкви земной, превосходящая святостью ангельские чины, источник неисчислимых благ людям.