Кающаяся Мария…стоп, а какая? Этот сюжет хорошо известен «Кающаяся Мария Магдалина». Например, известная всем эрмитажная картина великого Тициана (Изображение 1). Но что-то тут не так. Новый Завет не даёт стопроцентных оснований для того, чтобы признать Марию Магдалину раскаявшейся грешницей. Кстати, например, у Пьетро Перуджино Мария Магдалина (изображение 2) выглядит без следов длительного экстатического покаяния (тем более, что образ этот, как известно, создан с жены художника, попробуй тут, напиши по-иному…). Кроме того, зафиксированная в предании, её миссионерская активность плохо совмещается с сюжетом о долгой жизни в пустыни, в качестве формы покаяния. Не логично. Впрочем, именно тут восточная ветвь христианского предания может прийти на помощь западной. Я думаю, в данном случае произошло наложение двух образов – Марии Магдалины, упоминаемой в Новом Завете и Марии Египетской – героине повести VI-VII веков, историчность которой вызывает большие сомнения. При этом следует отметить, что, скажем так, «проблемы с одеждой» у кающейся Марии Магдалины не являются намёком на её прошлое. Их следует толковать как указание на долгую и аскетичную жизнь в пустыне (одежда просто истлела). Кстати, у того же Тициана есть ещё 2 варианта картины, более ранние. На них героиня изображена куда более откровенно. Например, на том холсте, что хранится в палаццо Питти во Флоренции (изображение 3). Всё-таки «наш», эрмитажный вариант – лучший.