Известно, что в первоначальном (элохистском) варианте библейского рассказа об акеде Авраам всё-таки приносил Исаака в жертву Яхве: 1. И было, после сих происшествий бог (ha’elohim) искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. 2. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего (yəḥidəḵa), которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и вознеси его там во всесожжение (weha‘alehu šam lə‘ola) на одной из гор, о которой я скажу тебе. 3. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего,...

После принесения Исаака в жертву Яхве воскресил его: «Святой, благословен он, в будущем воскресит мёртвых за заслугу Исаака, который принёс себя в жертву (hiqriḇ) на алтаре, как сказано: “…Чтобы услышать стон узника (синод.: узников), разрешить сынов смерти” (Пс. 101, 21)» (Песикта де-рав Кахана, Зот хаббераха)[1]. Выражение «сыны смерти» (bəne təmuta) предполагает, что Исаак всё-таки умер. С данным событием иудейская традиция связывает благословение Яхве как воскрешающего мёртвых в молитве «Амида» («Стояние») или «Шмоне эсре» («Восемнадцать [благословений]»)...