Секреты изображений на средневековых изразцах В России XVII века живопись на светские темы ещё не была распространена, к тому же редкие книги могли похвастаться множеством иллюстраций. Поэтому человек любовался керамическими изразцами, ведь на них могли быть запечатлены не только орнаменты и цветочные мотивы, но и сюжетные композиции. Темы для изделий мастера черпали из окружающей их жизни, из легенд и преданий. Так, изразцы послужили отражением обычаев, вкусов и багажа знаний русского человека. Как по керамическим изразцам можно узнать о мировоззрении и интересах людей прошлого? Обратимся к яркому памятнику русского изразцового искусства из собрания Исторического музея. Это четыре архитектурных изразца из церкви Святой Троицы в Костроме, построенной в XVII веке. Изразцы, покрытые глазурью зелёного цвета, называют «муравленными». На каждом изразце представлен отдельный сюжет в сопровождении пояснительных надписей, благодаря которым можно с точностью установить тему того или иного изображения. На первом изразце представлена композиция, разделённая на две части. Слева изображено войско: несколько воинов поднимаются по приставным лестницам на стены крепости, в то время как другие солдаты заряжают пушки. В правой части мастер изобразил поверженных воинов с отрубленными головами. Очевидно, данный изразец посвящён батальной сцене, а точнее взятию города. В верхней части изразца присутствует надпись: «ПРИСТУПАЕТЪ». Исследователям удалось определить литературные источники этого и других изразцов из Троицкой церкви. На данном изразце изображена сцена из приключенческого романа «Александрия» о походах Александра Македонского, создание которого приписывается историку Каллисфену. Этот роман, пользовавшийся в странах Европы и Востока большой популярностью за красочно описанные военные походы и приключения великого завоевателя, был известен на Руси ещё с XIII в. А в эпоху расцвета русского изразцового искусства в XVII столетии сцены из «Александрии» нередко изображались на печных и архитектурных изразцах. Как уже было сказано, гончары часто отражали на своих изделиях популярные и любимые многими мотивы и сюжеты. Сюжет следующего изразца посвящён поединку воина с неким фантастическим существом, имеющим одновременно тело животного и человека. Воин вооружён саблей, а «кентавр» –– дубиной. В правой части заметна маленькая фигура ещё одного человека в длинном одеянии, а наверху и между изображёнными персонажами мастер старательно вместил пояснительную надпись: «БОВА С ПОЛЬК[А]НОМ БИЕТ[СЯ]». Эта композиция отсылает к «Повести о Бове Королевиче», которая с XVI в. получила распространение в Великом княжестве Литовском и в России. Центральный сюжет сказания о рыцаре Бове сосредоточен на спасении возлюбленной принцессы Дружевны от короля Маркобруна, а также на сражении Бовы с богатырём Полканом. Образ Полкана по-разному трактовался в различных пересказах этого сюжета и в изобразительном искусстве: иногда его представляли как существо с телом пса и торсом человека, а иногда как кентавра с телом лошади. Бова одержал победу над Полканом и заключил с ним союз. На третьем изразце вновь представлена схватка, на этот раз между орлом и змеёй. Разобраться в смысле этой композиции вновь помогает надпись: «БЫСТЬ ВИДЕНИЕ СИ[Е] В ЦАРЬ ГР[АДЕ]». По преданию, поединок Орла и Дракона (или же Змея) наблюдался в вечернем небе в день основания Царьграда. Видение императору Константину Флавию при основании нового города трактуется как борьба христиан с мусульманами, где Орёл символизирует христианское знамение, а Змей – мусульманское. Наконец, на последнем изразце изображён двуглавый орёл с коронами и поднятыми крыльями, над которым простирается надпись: «ОРЬ[Е]ЛЬ ПТИ[ЦА] ЦА[РС]КАЯ». Изображение двуглавого орла впервые как символ Русского государства появляется на печатях Ивана III. _______________ Изразцы архитектурные. Россия. 1645-1650 гг. Глина красная, ангоб, полива зеленая, рельеф, ангоб, глазурь.