Алтай
«Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр» Г. Д. Гачев Какой смысл излучает сама форма художественного произведения? Его род и жанр, то или иное построение, сюжет, ритмика? Почему драматург воспринимает мир не так, как лирик или писатель эпический, а элегия предполагает иное содержание, чем ода, сонет или баллада? Каким образом как определяет что? Две вечные проблемы культуры: содержание и форма и разделение литературы на роды и виды - вдвинуты в книге друг в друга и взаимообъясняют себя. Автор книги, известный литературовед, эстетик и философ, доктор филологических наук, с редкой точностью выявляет значения, заданные в том или ином художественном тексте уже оптикой их жанров - трагедии ли, сатиры, детектива, - еще прежде, чем мы, читатели, погружаемся в предметный мир данной трагической, сатирической или детективной истории. Ставшее при первом своем издании научным событием, исследование Г. Д. Гачева, анализирующее классические произведения античной, западноевропейской и русской литератур, отнюдь не ограничено ценностью памятника российской филологической и эстетической мысли и в полной мере сохраняет свою актуальность для современности. Для филологов, философов, эстетиков, литературоведов и всех интересующихся проблемами гуманитарной культуры. Это и многое другое вы найдете в книге Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр (Г. Д. Гачев). Напишите свою рецензию о книге Г. Д. Гачев «Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр» http://izbe.ru/book/142444-soderzhatelnost-hudozhestvennyh-form-epos-lirika-teatr-g-d-gachev/
Георгий Дмитриевич Гачев (1929-2008) – советский и российский философ, культуролог, эстетик
И вот вырисовывается психейный сюжет Декарта: наполеонизм самоутверждения, императорское завоевание мира духа — и покой, уединение, где единственно мог чувствовать себя при себе. Само собой разумеется, что Декарт, уйдя от обычной жизни с детства, в своем боковом пути далеко ушел от понятий века, а потому и страшился (церкви, ученых), и хотел утвердить себя в ином. Тем более, что в салоне не самоутверждался. А самоутверждение в обществе и любви отчасти взаимозаменимы. Притом во Франции и то и другое во многом — формы тщеславия, как движущей причины...