213 подписчиков
давид альфаро сикейрос мурализм мексиканские художники 29 декабря 1896 года, родился Хосе Давид Альфаро Сикейрос — мощный мексиканский художник, график, муралист, новатор в искусстве, выдающийся деятель коммунистического движения, поклонник Иосифа Сталина и несостоявшийся убийца Троцкого... Художники всегда искали способ донести своё искусство в массы. Русские передвижники выходили из тесных залов академии искусств и везли свои холсты прямо к простому народу. Они мечтали, что их картины войдут в каждую избу...
4 года назад
42,7K подписчиков
Мексика – это экзотическая страна со своей необычайно сложной культурой. Немудрено, что эти жаркие края подарили миру большое количество самых неординарных авторов и художников. Как писал герой этой статьи: «Мексика — это бескрайнее поле меченосных серовато-голубых агав, усеянных цепкими шипами» впитал в себя таинственную экзотику Мексики, в которой художник родился и вырос. Он учился в Академии художеств Сан-Карлос в Мехико, в стенах которой принимал участие в студенческих забастовках и митингах...
1 год назад
#GOLAZO
Глава третья: Возвращение коренных жителей, 1920-1930, ч.1

К 1920-м годам латиноамериканские интеллектуалы начали праздновать и тем самым переосмысливать свое mestizaje (метисово) наследие. Идентичность теперь будет реализовываться изнутри, а не извне. В Мексике министр образования Хосе Васконселос привлек таланты Диего Риверы, Хосе Клементе Ороско и Давида Альфаро Сикейроса к созданию монументальных фресок во славу индейского наследия Мексики. Васконселос стремился создать некий порядок из хаоса революционной войны. Более того, он стремился использовать прошлое своей страны ради ее будущего: «Уставшие, испытывающие отвращение ко всей этой скопированной цивилизации... мы интерпретируем видение Куаухтемока [последнего правителя ацтеков] как предвосхищение... рождения латиноамериканской души... Мы хотим перестать быть духовными колониями [Европы]»[4]. Это было далеко от позитивизма, особенно от его нездоровой зацикленности на негативных аспектах смешения рас, который так поглощал либеральную мысль XIX века. В 1861 году Сармьенто в письме к будущему президенту Бартоломе Митре высказал свою неприязнь к креольской культуре Аргентины: «Не пытайтесь экономить кровь гаучос. Это удобрение, которое необходимо сделать полезным для страны. Их кровь — единственное, что в них есть человеческого»[5]. Отрицание Сармьенто традиций своей страны было отнюдь не редкостью в регионе, испытывающем проблемы с самоидентификацией. (Позднее аргентинский литератор Хорхе Луис Борхес своими рассказами возродит культуру gauchesque (гаучо)). Это было сделано не без оснований. Для многих латиноамериканских интеллектуалов представление об индейцах и неграх как о неполноценных сочеталось с отвращением к этой причудливой иберийской черте: праздности, сочетающейся с гордостью. (Даже в пикарескной повести XVI века «Ласарильо с Тормеса» испанский дворянин, хотя и умирает от голода, но слишком ленив и степенен, чтобы работать).
3 недели назад